巨怎么读（史诗级巨著）

在我看来，要想学好政治，法律，文化，就必须学好历史，法律是政治规则显化的无形的手，而政治不过是历史洪流中一段又一段不同的风向标而已。在这本书中，我们会看到政治，国家，法律是如何一步步走向神圣的。

我不知道我该怀着怎样的心情去读威尔.杜兰特这本穷其半生超过1000万字的史诗巨著。尤其是在读过全球通史之后。

我们人类的文明，我们人类的故事，在经历了进化论所提及的原始阶段。而进入文明时代的时，好像有了了东方文明，西方文明之分。并且似乎有所对立，总是被人比较，尤其是在西方文明经历现代工业化，而将文明科学艺术，经济，历史，法律技术，文化政治的铁蹄以雷霆万钧之势，踏向全世界之时，似乎西方文明已经凌驾于东方文明之上，成了“文明的文明”成了“真正的文明”。在东方文明历经千年传承之火，逐渐式微之时，强势崛起成了近代地球的主宰。并将其骄傲与自负，延传至今。将它们的雍容华贵与光鲜亮丽建立在了“太阳升起的地方”的痛苦之上。并且造成了如今这个时代的一系列对立与冲突。

说起西方文明，我们立刻都能想到古希腊,罗马文明。亨利梅恩爵士(Sir Henry maine)坚定的认为古希腊及罗马是现代文明之源,足以可见一斑。那么真是这样吗？西方文明之源是古希腊罗马文明，那么古希腊罗马文明之源又在哪里呢？是该为东方文明正言了。而我所敬佩的大历史学家，哲学家威尔.杜兰特却认为“我们之所以由东方开始，不是因为亚洲乃我们所熟知的最古老的文明之地，而是因为亚洲的文明形成希腊与罗马文化的背景与基石当我们获知大多数重要的发明、经济与政治组织、科学与文学、哲学与宗教，都是来自东方时，我们定会惊讶不已。当此时——即当欧洲文明优势迅速结束时，当亚洲复苏日渐扩大时，以及20世纪的主题似乎注定是东西方之间卷入全面冲突时——我们传统历史之本位主义，叙述史必始自希腊，把亚洲也归入此线之内，不仅是学术上的谬误，而且也可说是前途与智慧上的致命败笔。”

我深受感动，为的是一个闻名西方世界的大历史家哲学家能在一个以西方文明为历史本位的时代，为东方文明发言，更是以惊世骇俗之言称“古希腊罗马文明之源为东方文明”这着实令我想起了中世纪伽利略，哥白尼等人的“日心说”对人类文明的冲击。老先生更是以长远的眼光为远东文明中国与日本发言，他说:“未来要面对太平洋，只有如此才能在那一地区获得对历史的理解。”先生已逝，有其著作留于青史。

在这本书看来，文明并不是割裂的，静止的“争优论”，而是动态的，交错影响，自成生态的“流变发展论”。东方文明与西方文明是共同促进共同发展的。并且给我们以大历史观的框架去讲文明，却并不是讲一个文明而是横向的，讲希腊，罗马，埃及，犹太，亚述，巴比伦，赫梯，波斯，印度，再到中国与日本等多个历史悠久横跨东西的文明。以大历史的视角，去讲文明的故事。在具体文明的构成内容方面，不只是讲政治，经济等，而是包罗万象并逐以细分。以政治经济文化为大类加之以细分讲文字艺术，思想法律技术等等的一个统一的，流变的，紧密相连的生态系统。

初识文明的故事--杜兰特，从希腊到罗马，从东方的遗产到西方的学徒，从文明的故事到哲学的故事，从日出之国日本到日落之国不列颠，从克里特岛到雅典，吕底亚，米利都，梯林斯，斯巴达，特洛伊，罗马，君士坦丁堡，安条克，亚历山大，散发着环地中海和小亚细亚的沙尘和水光。文明的微光在埃及和巴比伦，亚述和赫梯，波斯，印度和中国渐渐亮起。后来，宗教控制了一切，欧洲进入了中世纪，犹太离散，伊斯兰开疆扩土。可是人人都有的东西等于没有，于是欧洲有了文艺复兴，并把进步和科学的马蹄踏到了全世界。总之，当一个人向内索取越多的时候，他向外就索取的越少，人们总是看到自已希望看到的东西，仅此而已。

东方文明与西方文明并不是对立的，是同属人类文明大家庭中的手心手背都是肉的两个孩子。甚至东方文明这个较大一点的孩子还是西方文明这个较小一点的孩子的引路人。即使在他们成长为大人的过程中一度有这两者孰强孰弱的对比与冲突，但是正是由于这种对比与冲突，才给了两个孩子向前发展的动力。有差距，有差异才能有互相促进的进步。而我们也希望两者能携手共进，为人类文明的故事再添浓墨重彩的一笔。