唐三藏（唐太宗给唐僧一本通关文牒）

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文|天色渐明

编辑|林画

在民间流传着这样一句话，“真三国，假封神，一部西游哄死人”，作为一部神话小说，西游记因其独特魅力，流传数百年至今影响力非凡。

这是因为，这部文学巨著不仅有生动的神话故事，更生动展现了大唐时期的风土人情、社会风貌。

比如，唐僧一路西去，每到一个地方都必须用到通关文牒，所在国家盖上章后，才能继续西行。

这充分说，早在明唐朝时期，就已经有了完善的外交通关制度。不仅如此，沿途所有国家都给唐僧面子，凸显大唐的繁华和国际影响力。

然而，根据原著记载，唐僧师徒四人的取经路上要经过110个国家，这么多国家都和唐朝有外交往来吗？通关文牒里究竟记载了什么？

这一切要从唐朝的驿站制度和过所制度说起。

唐朝完善的驿站制度

秦始皇统一六国后，我国就逐渐形成大一统格局，进而形成了成熟的中央集权制度，然而，辽阔的疆域和庞大的人口，让管理难度骤然加大。

但古人是非常有治理智慧的，从秦汉时期开始，中央政权就开始探索驿传制度，让中央的声音能快速传导到全国各地。

到唐朝时，疆域更加广阔，人口数量也翻了几番。根据史料记载，唐朝时期我国领土面积就已经达到了1200多万平方公里，因此，全国各地驿站自然随之增多。

更重要的原因是，周边疆域的少数民族也已经崛起，尤其是西北的突厥、吐蕃等游牧民族开始不断侵扰边境。此时，建立更加快速高效的驿站显得尤为重要，既能加强对各属地的管理，又能快速传递军情，方便中央做出有效应对。

短短数年时间，唐朝就建立起了规模庞大的驿站网络。具体来说，就是以长安和洛阳为中心，每隔30里设置一个驿站，向四面八方辐射。

而长安和洛阳之间则依靠一条更为健全驿站通道，建立起了点对点的快传系统。唐朝鼎盛时期，全国驿站多达1600个，这其中还包括200多个水上驿站，这些水上驿站还和陆地驿站相连。

王维曾经写过一首诗，其中一句这样描述：十里一走马，五里一扬鞭。这句话充分说明了唐朝时期驿站制度的完善。

驿站制度的完善还体现在力量配备上，所有驿站根据地理位置、功能性质分为6个等次，地处繁华地带、担负枢纽任务的驿站通常配备25人左右的驿夫，而偏远村镇、边缘地带的驿站，通常只有2人左右。

根据史料记载，唐朝遍布全国驿站的驿夫多达2.5万人，要知道，唐朝天宝年人口峰值也仅为6300万人而已。

有人问，如此庞大的驿站体系，唐朝哪来的这么多经费修建驿站，养活这么多驿夫？其实，除了那些枢纽驿站，很多偏远地区的驿站，唐朝政府都交给了地方富户去修建，让富户担任驿长，如此大大节省了唐朝的开支。

唐朝驿站的庞大和完善，有效提高了社会治理水平，同时也提高了军情传递速度，虽然达不到一日八百里的地步，但却能达到一日五百里。

除了传递指令和情报作用，很多重要枢纽驿站还担负起了官员出行歇脚的功能。很多钦差到各地执行公务，出于方便和安全，大多都会选择官方驿站作为食宿的落脚地。

一些大型驿站还建设有重要官员办公的房间，即便是在路途中也能方便的起草公文，快速上报朝廷。

而伴随驿站而来的，就是过所制度，这是中央政府管控流民、防范国外人进入中原的重要保障。

而西游记唐僧原形唐玄奘的西行之路就受制于过所制度，西天取经之路并不像电视剧演绎的那样顺利。

功能齐全的过所制度

过所制度和驿站制度相伴而生，担负起了传递信息、控制人员流动的任务。过所通常意义上讲就是通关，往来商贸、国外人员凭借通关文书才能通过各地驿站。

之所以会有过所制度，最初只是为了控制各地区迁徙流窜的流民。

封建社会远没有我们想象的那般平静和谐，很多朝代的更替就是大量流民流窜聚集，最后形成作乱力量，进而推翻旧统治的。

为了防止那些心怀不轨之人流窜聚集，封建朝廷在登记户籍造册的基础上，推出了过所通关制度，不同地区老百姓想要去其他地区，就必须向官府申请，拿着通关文书才能顺畅通行。

随着时代发展，中原地区越来越富庶繁华。而唐朝则达到了发展的巅峰时刻，不仅内地商贸繁荣，和边境其他民族、国家的外贸也逐渐多了起来。

可随之而来的便是外敌入侵和间谍侵入，因此，完善过所制度更显得极为重要。

获得过所通关文书也格外严格，需要本人向当地政府提交申请，还要有5个以上清白之人做担保。在此基础上，需要通过乡、县、州府一级级审核批准。

对于重要团队和人员，州府在接到下级报告后，还会派专人去考察，确保信息准确，没有安全隐患才会最终批准通关文书。

不仅如此，通关文书还有地区和时间限制，也就是说，拿到了通关文书只能去往限定的地区，在限定的时间内返回。

而即便是拿到了通关文书，各个驿站、关隘也会祥加盘查，认真核对通关文书的真实性，仔细检查随身携带的物品有无违禁物品。

如果一旦发现问题，通关之人则会面临诸多麻烦，轻则被遣返回原籍，重则受到法律惩处。

西游记中，唐僧的原形玄奘法师的西行之路远没有电视剧中演绎的那般风光。他要西行也必须向政府申请通关文书。

可真实情况是，玄奘不仅要经过国内大多驿站，而且还要出国，审核自然非常严格，他接连申请几次都没有通过。

等了几年，玄奘绝望了，不再等政府的通关文书，而是化妆为灾民，混在灾民队伍中偷偷离开了长安城。一路上靠着乞讨向梦想中的佛门圣地天竺进发。

然而，在严格的过所检查之下，玄奘很快就被发现了。那天，当他到达甘肃地区时，被官兵发现驱赶。无奈之下，玄奘只能躲进大山里躲避官兵搜捕。

后来，他一路穿越雪山、沙漠，历尽千辛万苦终于离开了大唐。

而西游记正是根据玄奘法师的真实经历改编而来的，只是做了更多文学化、神化的处理。除了给玄奘“配备”了3个神通广大的徒弟，还增加了诸多妖魔鬼怪来凸显取经的不易。

最重要的是，西游记提高了玄奘法师的身份，把他描述为唐太宗的好朋友加好兄弟。而他的使命由个人行为变成了李世民派遣的官方任务。

有了皇帝的保驾护航，唐僧的西行之路自然顺畅很多，其中最为重要的就是皇帝亲自签发的“通关文牒”。

那么，唐僧的通关文牒在国内能确保他畅通无阻，为什么沿途110个国家也能给他面子呢？

“通关文牒”中的奥秘

在电视剧中，我们经常看到，唐僧每到一个国家就必须拿出“通关文牒”，那些国家的君王在看到文牒后，大多都会露出惊讶神色，愉快的在文牒上盖章。

那么，唐僧的通关文牒究竟记载了什么内容？在西游记原著中有着清晰的记载，上面写着：

“东土大唐王皇帝李，驾前敕命御弟圣僧陈玄奘法师，上西方天竺国娑婆灵山大雷音寺专拜如来佛祖求经。朕因促病侵身，魂游地府，幸有阳数臻长，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。盛蒙救苦救难观世音菩萨金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡超脱，特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘过西邦诸国，不灭善缘，照牒施行。大唐贞观一十三年秋吉日御前文牒。”

通关文牒上的文字饱含了大量信息。李世民不仅把唐僧称为“御弟”，而且称自己“因促病侵身”，特派玄奘去西方求取佛经“度幽亡超脱”，要求西邦诸国“照牒施行”。

这封通关文牒，表面上看是唐太宗李世民给了唐僧一个通关的护身符，其实里面包含着李世民不为人知的小心思。

李世民更希望唐僧在西行之路上传播大唐文化，增加唐朝的影响力。封建社会的君王都把自己成为“天子”，也就是皇帝不仅是中国的皇帝，也是天下的皇帝，李世民自然希望更多西邦国家都来进贡朝贺。

所以，唐僧手中手中通关文牒不仅是他通关的护照，更是唐朝国力和地位的象征。

其实，在李世民的治理下，正是从唐朝开始，周边各个小国仰慕唐朝的繁华自愿成为中原大地藩属国，每年向大唐进贡以求得庇佑。

也正以为如此，唐僧西去之路上，很多国家不敢怠慢，一听说唐僧从东土大唐而来，马上予以热情款待，并且愉快的在文牒上盖章放行。

从某种意义上来说，唐僧除了担负取经任务外，还是李世民的出访使者。

不仅如此，唐僧的通关文牒对沿途上的妖魔鬼怪也有很强的震慑作用，不少鬼怪得知唐僧是李世民亲自派遣的圣僧后都颇为忌惮。这又是为什么呢？

在原著中，把李世民描述为天庭紫薇大帝转世，这可是和玉皇大帝同级别的大神，统管天上人间一切事务。

而唐僧遇到的很多妖魔鬼怪都是天庭某位大神坐下的坐骑，偷偷跑回人间作乱的。当他们得知唐僧是紫薇大帝亲自派来的圣僧，试问哪个不心惊胆战？

通关文牒的发展

通关文牒是历朝历代治理水平的有力见证，在不同时期也有不同功能，发展到宋朝时期，通关文牒改称为“公凭”。

公凭也叫凭由，主要功能是证明身份，同时还是纳税的凭证。在百姓向官方缴税之前，先由官府发给每户一个凭由，上面明确写着百姓的户籍情况、收入状况、应交税额等信息。

百姓在完成纳税后，官府盖上章便不再征收税款。因此，宋朝的“公凭”更加具备社会管理功能。

发展到明朝，通关文牒则变成了“路引”，重新发挥起了管理人员流动的功能，一般百姓只能凭着路引才能离开居住地。

通常情况下，只有那些富甲商户才能找官府开具“路引”，方便去外地做生意。《大明律》就对人员流动做出了明确规定：要求“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知”。

对于私自外出流动的人有着严苛的惩罚措施，如果没有“路引”私自偷渡过关离开居住地得，不仅本人要受到“杖九十”的惩罚，就连把守关隘的兵丁也要一同受到处罚。

而如果是军人私自跑到外地，则被视为逃军，严重的要处死。

由此可见，明朝的通关制度要比唐朝时期严苛的多，目的就是限制底层百姓流动，防止流窜作乱。

清朝时期，虽然清政府始终闭关锁国，但很快被西方列强用坚船利炮打开了国门。中西方交流互动逐渐多了起来，此时正式出现了真正意义上的“护照”。

尤其是1840年之后，清政府被迫签订了诸多不平等条约，大量境外领事馆或海关在内地出现，各国为中国人发放样式不一的护照，方便人员出国游览及务工。

那时候的护照极为繁杂，不仅样式不一样，发证机关也不统一。直到中华民国时期，才有了比较制式的护照。

不管是唐朝时期的“通关文牒”还是现在的护照，都是一个国家繁荣与否的有力见证。

唐朝时期的唐僧师徒凭借一本“通关文牒”就能在西方国家畅通无阻，背后是强大国力的支撑。

而现在，进入新时代，我们国家的影响力更是非常强大，一本护照不仅是出行的凭证，更能给国人带来极大安全感，这背后同样是祖国的强大。