西藏喇嘛可以结婚生子吗（西藏六世达赖喇嘛的奇葩爱情生话与爱情诗章）

西藏六世达赖喇嘛的奇葩爱情生话与爱情诗章

老黄牛诗话

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西藏第六世达赖喇嘛·仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；公元1683年（康熙22年）出生于西藏南部的一户农奴人家。家中世代信奉宁玛派佛教。公元1697年（康熙36年）被西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童。同年在布达拉宫举行了坐床典礼，这年他14岁。



坐床典礼之后，仓央嘉措仅有达赖喇嘛之名，政教实权都掌握在藏王第巴手中。而且他不适应藏宫的种种清规戒律和繁文缛节。行动上遭到禁锢，政治上受人摆布，他生活在长期的抑郁状态中。

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按照藏传佛教的教规，黄教严禁僧侣接近女色，更不能结婚生子。红教则不禁止僧侣娶妻生子。仓央嘉措出身于红教家庭，在入选达赖之前，家乡曾有一位美貌聪明的意中人。他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。进入布达拉宫后，他厌倦宫内单调而刻板的领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，和他那美丽的情人。



他便经常微服夜出，与情人幽会，追求他想要的爱情生活。有一天大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后，铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（一说是将情人逐出拉萨流放远方），并将仓央嘉措关闭了一段时间。

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从此，他便索性放开手脚，纵情声色。据传一到晚上，他化名达桑旺波，以贵族公子的身份，“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”

他这样做，既出于对自由与爱情的向往，也是对强加于他的戒律和权谋的反叛。

就像他那首著名的诗歌写的：

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”



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公元1705年（康熙44年），藏宫上层发生内乱，藏王桑结秘密派人在军队首领拉藏汗的饭中下毒被发现。拉藏汗大怒，立刻调集大军杀死藏王桑结，并致书清政府，奏报桑结谋反，又报告说桑结所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”



公元1706年（康熙45年），仓央嘉措被押送行至哲蚌寺山下时，被武装僧人营救到寺庙里，僧兵和军队战斗了三天三夜。

最后，仓央嘉措为了避免无辜的伤害，独自一人从哲蚌寺走了出来，因此圆寂。

死前他写下了那首著名的绝笔诗：

“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。

我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。”

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仓央嘉措有过14年的乡村生活，因此充满了对自然的热爱。他享受过短暂的真挚爱情，因此充满了对美满爱情的向往。他打破了教规的约束，根据自己的独立意志，写下了许多温柔缠绵的“情歌”。



他的诗歌共约66首，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐、哀怨。有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。表现了他的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，表达了他对爱情生活的热切渴望与追求。

仓央嘉措的诗有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，中文译本海内外至少有10种。此外还有英语、法语、日语、俄语、印地语等多种文字译本。

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仓诗欣赏：

《不负如来不负卿》

美人不是母胎生， 应是桃花树长成。

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵。

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。

世间安得两全法，不负如来不负卿。

《问佛》

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。

和有情人，做快乐事，

别问是劫是缘。

《十诫诗》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

2020年10月6日