周正宽是谁（杨万里佚文泥田周氏族谱序考实20210920总第1772期）

感谢杨巴金先生赐大作

杨万里佚文《泥田周氏族谱序》考实

文丨杨巴金

作者简介：杨巴金，吉水县委宣传部副部长、文联主席，江西省杨万里研究会副会长、解缙研究会副会长，省作协会员，省诗词学会会员，吉安市庐陵文化研究会理事、周必大思想研究会理事，省级“非遗”杨万里故事传承人。发表学术论术12篇、庐陵文史考析文章100余篇，已出版《庐陵史事考述》《杨万里家族纪略》《江西地方珍稀文献丛刊·吉水卷》，主编《文章节义话解缙》，即将出版《家刻本<诚斋诗集>校注》。

2016年清明节前，笔者陪友人去吉水县盘谷镇作社会调查，闻得下枥陂村收藏的《泥田周氏族谱》录有一篇作者署名“杨万里”的谱序。那时我对地方文献的收集尚是起步阶段，又碍于没带相机、行程已确定等因素，所以未去该村看谱和拍照。2020年元宵节后，我有意于收集先祖诚斋先生的佚诗佚文，特意翻检四库本、四库荟要本、四部丛刊本和乾隆家刻本《诚斋集》，以及四川大学古籍研究所出版的《全宋文》，发现均未收录《泥田周氏族谱序》，于是有专程去下枥陂村看谱和拍照的想法。遗憾的是，近年泥田周氏出于保护族谱等原因，将族谱存放木箱各贴上封条，平时不得打开，每年只在晒谱时才打开一次。此事一直成为我一大憾事。

庆幸的是，2021年暑假，我从泥田村人、在抚州乐安县某高中任教的周绍常处讨得此谱序2种不同版本相片。第一种是泥田周氏于清嘉庆十一年（1806）编修的族谱残本。该谱缺页严重，内容不全，但谱首收录的杨万里《原序》保存基本完好，仅有四五个字看不清。第二种是黄桥镇周原村于民国十七年（1928）编修的《周原周氏重修族谱》。该村系泥田村周氏长房迁徙而来，其文字与湖南湘潭《周氏五修族谱》中杨氏谱序基本相同。衡阳师范学院周远成教授以湘潭光绪版之谱序为基础，撰作《<周氏五修族谱>泥田旧序——宋杨万里佚文一篇》，刊载于2016年第4期《衡阳师范学院学报》，因作者收集原始资料不多，分析较为简单，得出的结论尚难令人信服。于是，笔者通过挖掘地方文献资料，就杨万里《泥田周氏族谱序》（以下均简称“泥田杨序”）真伪问题予以考实。现将嘉庆版“泥田杨序”抄录并标点如下：

原 序

《诗》云“绵绵瓜瓞”，言周之所自也。周自后稷受封于邰，千有余年。中间叠生圣贤，积功累仁至文王昌，而圣德尤著，始授天命，开八百年之丕基。有道灵长泽流沛远，不斩于五世，莫京于八世，非周家之忠厚曷克臻此哉！后世源流而派益分，莫可殚纪。子姓繁昌，有居吉水泥田，按其图系为三国时周瑜之少子、都乡侯胤，谪官庐陵而卒，子孙遂家焉。

干硕枝荣，历晋唐而至我朝元符、崇宁间，有曰致道，生谔，字鲠臣，游太学，与杉溪先生刘尚书才卲为同舍，世称为浩斋。及其卒也，尚书公为之作哀辞、撰墓志。浩斋生尚忠，受学于予，以予谢事之暇，将谱序为请。予窃谓：“忠厚之德莫若周，孙子之绵远者亦莫若周，孰谓大德之报天不可必乎？”或曰：“圣贤之泽有时而斩，圣贤之后有时而不振，天何独私于周乎？”盖先世之种泽也远，故后世之流芳也长。若盛衰之不齐，则又顾其子孙贤不肖何如耳。苟能服膺以诗书，培植以仁义，防检以家范，敦彝伦之要，明尊卑之秩，内雍睦而外和敬，承承继继，贤其贤而亲其亲，上视祖宗，罔敢失坠，俾诗书之训与德泽同流，虽子孙千万世而弗替也。

矧今尚忠宗姓与余同仕于朝者，有若丞相必大，从容廊庙，黼黻皇猷，其文章德业焕然当时，一人而已。且予所居与泥田不远，伊迩于周，有通家好，为母党姻。而尚忠复从予游，骎骎问学，崇德象贤。周之子孙将匹休于李栖筠、王晋公，食报而兴，其有穷乎？余虽老，将复见亢宗者焉。

——嘉泰（原文为“定”字，有误）四年甲子春正月上浣日，宝谟阁直学士、通议大夫致仕、吉水开国（伯）、食邑七百户杨万里撰。

将黄桥镇周原村民国版“泥田杨序”与上文相比对，发现有部分文字不同。主要是：“莫京于八世”句的前面，周原村谱序另有“不独”2字；“按其图系为三国时”之句，周原村谱序改为“相传为吴”；“干硕枝荣”之句，周原村谱序改为“遥遥华胄”；署款“嘉泰四年甲子”句的前面，周原村谱序另有“时维宋”3字；此外，部分文字表达存在不同，如“予”与“余”字的换用，“授”与“受”字的通假，以及其它30余字不同等。由此可知，周原村光绪版谱序之异，明显是后世谱匠作出了部分臆改。尽管这2种版本文字略有不同，但整体内容是一致，并不影响对该谱序真伪问题的考实。

一、相关背景

1、泥田村周氏概况

这里有必要先对“乌东周氏”作简要介绍。吉安县油田、吉水县泥田、安福县枫田等地周氏均尊三国东吴大都督周瑜的次子周胤为始祖。周胤因言忤吴主孙权，被贬谪至庐陵郡。后因诸葛瑾、步骘等人联名上疏说情，孙权准其复官。周胤收到圣旨后非常高兴，携家人立即从郡治（今泰和县城）出发，不久后却病倒了，并在庐陵县乌东（今油田镇内）去世，于是其子孙在庐陵开基立业。明初吉水人、内阁首辅解缙应邀撰作《吉水泥田周氏族谱序》说：“庐陵乌东周氏，自吴都乡侯胤始。胤，瑜之少子，谪官而卒，因葬焉，子孙留居甚盛，千余年于此矣。”^[1]唐长庆元年(821)，乌东人周墀（号沂滨，与唐相周墀仅是同名）因长期在吉水县盘谷镇一带教书，于是卜居泥田村开基立业，至今有1200年历史。

自宋以降，泥田村名人辈出。南宋时如周应龙，字泽之，号磻洲，绍定年间曾中博学宏词科，刚正敢谏，入仕后曾以言忤宰。元代如周闻孙（1307—1360），字以立，参与编修宋辽金三史，因主张以宋为正统而不合众意，弃官而归，后荐为白鹭州书院山长，升调袁州府学教授，未赴。明前期如周鸣（1363—1432），字岐凤，周以立之孙，历官桐城县学训导、墨县主薄、国子监博士、南京兵部职方员外郎等。其子周叙（1392—1452），字功叙，11岁能作诗，永乐十六年（1418）中进士，历官庶吉士、翰林编修、南京翰林院侍讲学士等，曾重修《宋史》，未完工而逝。周延(1499—1566)，字南乔，号崦山，《湖广通志》中列入名宦，官至广东布政使、南京兵部尚书。此外还有周京孙、周从龙、周宽、周榘、周启、周道、周迪、周蒙、周源、周同伯、周巽、周子恭、周汝员、周瑞豹等一大批文人官员。明初内阁首辅、福建人杨荣应邀撰诗序说：“距吉水邑西几二舍许，当同江之涯，有地曰泥田，周氏世居之，而‘栎阳’又其别名也。周氏自唐长庆间，由庐陵徙家于此，迨今六百余年。其间以文学科第显者，代有其人，蔚然为望族。”^[2]

2、泥田村历次修谱

据《泥田周氏族谱》载，盘谷周氏先后有九次修谱，八次付梓，且历经一大批文人名士寓目。主要有：第一次是南宋嘉泰二年（1202）。按族谱载，两年后邀大诗人杨万里作序，族谱中标注为“原序”。那时尚是抄本，于淳祐八年（1248）才第一次付梓，以致于后世有人以此来评说族谱书写有误。第二次是元代大德七年癸卯（1303）。延祐三年（1316）邀名儒、抚州南城人程钜夫作序。程钜夫(1249—1318)，原名程文海，因避皇帝名讳，以字代名，号雪楼，元代名臣、文学家，曾参与编修《成宗实录》、《武宗实录》，谥号文宪。此外，亳州人、翰林学士李仲渊也曾作序。第三次是明洪武七年（1374）续修，周原村周观国作序。第四次是明永乐十五年（1417）。倡修于永乐七年修成，邀请家乡人解缙作序。此后历邀泰和人梁潜、永丰人曾棨、吉水人邹缉、南昌人胡俨、新淦人金幼孜、福建人杨荣等作序（跋）。第五次是宣德七年（1432）续修，泰和人王直、泥田人周鸣、文峰人熊概作序。永乐和宣德年间所修之谱，因首事人水平较高、作序名人众多，故称作“大成谱”。第六次是嘉靖四十二年（1563）续修，盘谷人、状元罗洪先作序。第七次是清雍正十三年（1735）续修，高安人朱轼作序。第八次是嘉庆十一年（1806）续修，无新序。第九次是光绪四年（1878），此次规模较大，且曾付梓，当今仍存有不少纸质谱，却无新序。此外，泥田周氏四房曾10余次续修支房谱等。

值得说明的是，光绪版《泥田周氏族谱》中没有艺文部分。所以笔者认为，泥田周氏的家族文献应是参照谷村李氏编纂《仰承集》之做法，另外编有专门书籍，只是该书已经遗佚。

3、杨万里谱序佚文

到目前为止，学界共发现作者署名“杨万里”的谱序有5篇。因他于绍熙三年（1192）辞官回乡，在家乡闲居15年后去世，其中4篇标注撰作于那段时间。具体情况是：

其一，杨氏为自己家乡湴塘村撰作的《重修杨氏族谱序》。该文录自于乾隆版《文水南华杨氏族谱》，作序时间是庆元五年（1199）六月初一，官职署款为“孙、通奉大夫、宝谟阁待制致仕万里谨序”。因为杨万里是湴塘村人，后世一直认为此序文是真作，故学界常有人引用。

其二，杨氏为吉水盘谷镇白竹坑村撰作的《桃林罗氏族谱》。该谱由其门生、《诚斋集》校对者罗茂良首编，主纂工作是由《鹤林玉露》作者罗大经的兄长、宁波府教授罗大章完成。作序时间是嘉泰三年(1203)秋，官职署款为“宝谟阁直学士，通议大夫致仕、吉水开国伯、食邑七百户杨万里廷秀撰”。2010年浙江长征职业技术学院杨瑞副教授为之撰《杨万里佚文<桃林罗氏族谱序>考》，2019年日本学习院大学东洋文化研究所王瑞来研究员为之撰《地方士人与宋元变革管窥——杨万里集外佚文<桃林罗氏族谱>考实》，他俩均认为此谱序是杨万里的真作，具有较高的文献价值。

其三，杨氏为奉新县赤田镇罗塘村撰作的《罗塘许氏族谱序》。该谱是由时任宜春县令的许叔达主持编修，于是邀请那时奉新县令杨万里作序，时间是乾道六年(1170)秋，官职署款为“赐进士第、宣德郎、中大夫、焕章阁待制、宝谟阁学士、太子少保、吉水杨万里诚斋甫顿首拜撰”。2006年4月，时在北师大读博士的胡建升先生撰作《杨万里佚文考》，认为此文是杨万里一篇久佚之作。2007年，安徽池州学院纪永贵教授撰《杨万里佚文<罗塘许氏族谱序>辨伪》，认为它是一篇伪作，系谱匠挖改而成。

其四，杨氏为吉水水南镇义富村撰作的《义富萧氏族谱序》。该序文并未交待是应谁邀请而撰，作序时间是嘉泰辛酉（1201）九月十二日，官职署款为“诚斋野客杨万里书”。笔者在网上百度发现，有一位网名“萧史弄玉”的博主撰文说它是一篇伪作，且应是明成化十六年（1480）萧宽静修谱时擅自添加进去的。笔者也认为，该谱序语言浅俗，文风欠佳；此外义富谱中既有周必大《源流记》，也有杨万里谱序，此二文中竟然均未提及对方，故应是谱匠的伪作。

二、真伪考辨

对古代民间族谱中的名士序文，的确应该认真甄别，决不可轻信。学界为之考证，也常会得出截然相反的结论。那么，“泥田杨序”是否真作呢？笔者在此作简要考实。

(一)周杨的渊源

杨万里与吉水周氏的渊源，首先是有多重姻亲关系。家刻本《诚斋诗集·江湖集》卷7录有《表弟周明道工于传神，而山水亦佳。久别来访，赠以绝句》2首，仅读诗题，可知他有一位表弟叫周明道，其一诗中还有“外弟周郎两不难”之句。而“泥田杨序”中有“为母党姻”之句，母党即是指母族之人，出自《尔雅･释亲》：“先宗族，次母党，次妻党。”由此可推测，周明道应是杨万里亲生母亲毛氏或者继母罗氏娘家那边的表弟。此外，杨万里妻子罗氏的二哥叫罗上行，官东安和安仁知县等，其妻即是周氏。

其次是他与泥田周氏多有酬唱诗文。如《江湖集》卷2有《和周仲觉三首》，《江湖集》卷5有《送周仲觉来访又别》和《访周仲觉，夜宿南岭，月色灿然，晓起路湿，闻有夜雨》等。从诗题看，周仲觉应是吉水南岭人。这里要说明的是，当今“南岭”是指枫江镇花园、周家村一带，盘谷镇泥田一带隶属于“北岭”范畴。但是，周家村开基祖叫周源，是周道之子、周启之孙，官常州知府等，系泥田村长房外迁裔孙。另一方面，《诚斋集》中曾多次出现“南岭”一词，却从未出现与之相对的“北岭”，由此可推测，南宋时“南岭”应包含泥田村在内。此外杨氏与周仲容也有交游，如《江湖集》卷3录有《和周仲容<春日>二绝句》《和周仲容<春日>二律》诗4首。

再次是他常勉励周氏后学。《朝天续集》卷4有《赠周敬伯》，诗前序说：“乡里亲党周敬伯补入太学，散遣僮仆，岁晚不归，吚唔丙夜，嘉其有志，赠以长句。”另《诚斋集》卷60有《贺周敬伯以幸学恩免省启》，载：“恭惟新恩省元学士，以凡蒋邢茅之胄……即复吾州戊辰之典，再魁圣时乙丑（1205）之科。”由此可知该启文撰写于嘉泰四年（1204），“乡里亲党”即是同乡且有远亲之人，而“戊辰之典”是指绍兴十八年（1148）永丰县流坑村（后划归乐安县）人、时年53岁的董德元殿试第一，因有官降为第二，且特赐状元之典故。可见周、杨二姓历来有通家之好，杨万里与吉水周氏也确实有渊源，且湴塘与泥田村相距约10公里，故泥田周氏请他作序合乎情理。

(二)求序者其人

“泥田杨序”的求序者叫周尚忠，字遂良，号了了老人，系泥田周氏11世。其父叫周谔，字鲠臣，曾入太学读书，与庐陵县人、后官至尚书的刘才卲为好友。大家都知道，杨万里于绍兴二十一年（1151）参加进士试落榜，后拜刘才卲为老师，潜心钻研理学，三年后高中进士。关于刘才卲与周谔的交游，刘氏撰有《周鲠臣哀辞（并序）》，曰：

吾友周鲠臣，天资端重，雅有趣尚，不肯汨汨自弃。绍圣初，钱塘薛公分教郡学，以经术开警多士，因就质疑义，不曾少厌，公亦嘉其有志。逾年，公入为太学……鲠臣，讳谔，世为吉州吉水人。曾大父仕胜，大父茂□，父兴祖，皆晦迹丘园，娶李氏，生子四人：尚友、尚宾、尚志、尚忠，俱游庠序，文学为士人所交称。尚宾蚤卒，尚志以行艺优选登名贤，书未试礼部，而鲠臣往矣，二亲年逾八十而无他子，此尤可哀者。^[3]

此外，四库本和四部丛刊本《诚斋集·江湖集》卷3均录有《题周鯁臣浩斋》，但是家刻本中诗题是“题刘鯁臣浩斋”。笔者为之校注时，也倾向于是“周鯁臣”，应是清初编辑者之误。^[4]由此可知杨万里与周谔也有交游。关于周尚忠与杨万里的交游，解缙应邀撰作《吉水泥田周氏族谱序》说：

致道生谔，字鲠臣，元符崇宁中，在国学与安城刘云龙为同舍友，晚称浩斋，其卒也，刘公为哀辞墓志。今见才卲集中，杨文节公有《浩斋》诗。予总裁《永乐大典》，反复诵之，而知其后嗣福泽之未涯也。浩斋生尚文，举于乡，尚宾、尚志皆以三舍法升仕，其季尚忠，号了了老人，从游文节公之门。

关于周尚忠的介绍，解缙所撰谱序、刘才卲之撰文均与“泥田杨序”内容相一致，也印证了谱序中“予所居与泥田不远，伊迩于周，有通家好，为母党姻”所言属实，杨氏应邀作序就合乎情理。

(三)谱序之文风

杨氏《诚斋集》共有74篇序文，收录于卷77—82，前6卷每卷各10篇，卷83有14篇。将“泥田杨序”与这74篇序文相比对，发现写作手法上有诸多相似之处。例如，“泥田杨序”开篇即是引用《诗经》中“绵绵瓜瓞”句来开局布篇，而《诚斋集》卷77《习斋<论语讲义>序》开篇时也引用了《国风》中“谁谓荼苦，其甘如荠”诗句。“泥田杨序”第一段有不少篇幅是介绍泥田周氏的渊远历史，而《诚斋集》卷82《定斋居士孙正之文集序》第一段也是以较长篇幅介绍庐陵3巨姓的历史和科第之盛。“泥田杨序”第二段是叙说求序者与作者的渊源以及作序的缘由，此写作手法在《诚斋集》卷77—83中则是随处可见，即普遍采取先叙说求序人的道德文章、品性爱好，再交待与其的交游或世谊等，由此应邀作序。“泥田杨序”中勉励后学的“骎骎问学”“余虽老，将复见亢宗者焉”诸句，如《诚斋集》卷83《<檆溪集>后序》中有“今两先生远矣，予亦老而归休矣”、“予尚何言哉！独书两先生所以告予者于篇末，俾后学有闻焉”句等，作者晚年时常以此写法来教育和引导年轻后辈。诸多相似之处，不一一列举。

诚然，“泥田杨序”也存在文笔平平的问题，读起来似乎缺少一份灵性，与杨万里自由洒脱的散文风格略有差距。笔者认为，这应是作者碍于谱序的固有格式而受到局限。

(四)跋文的反证

朱熹是南宋名儒，与杨万里也是好友，其《晦庵集》中录有一篇《跋吉水周君家藏诉牒》，曰：

吉水乡贡周君，诉牒七通其家，宝藏阅八世余，二百年矣。览者不暇寻其端原。一旦丞相益国公表而出之，为之稽考岁年，推校事实，上及正朔名讳至纤至悉。于是周君之事，得以备见其本末……噫！若余之言，固亦无所用者，然使生因是而有发焉，则犹足为有用也夫！庆元己未（1199）三月甲子，新安朱熹。^[5]

很巧的是，周必大《文忠集》中也录有《题周洽所藏南唐牒诉》，撰文时间比朱熹还早一年多，文曰：

右南唐吉水县乡贡进士周洪谊牒诉七幅，考之史氏，五代僣伪诸国，独江南文物为盛，然每岁科举取人甚少，多用上书言事拜官，惟广顺二年始命江文蔚知贡举，放进士……洽，字季宏，不陨世业，岂但遗迹是藏，固将起家以大其门，老夫虽髦，尚或见之。庆元丁巳（1197）冬至日。^[6]

因为民国版《泥田周氏仕籍录》抄本中录有“周洽”之名，由此可知周洽是盘谷镇泥田村人，或者外迁于县内他村的泥田裔孙。“诉牒”即诉状，指当事人为表达或者实现自身权益，向官方提出的某种诉讼请求，并陈诉有关事实和理由。求跋人叫周洽，其祖父叫周洪谊，还是乡贡进士。南宋尚无“举人”称号，通过省一级解试后仍称“秀才”，后世多称“乡贡进士”。因为这2篇跋文是真作，表明泥田周氏一直重视本家族文献资料的征集。由此笔者认为，假如“泥田杨序”是伪作，那么此文应该署名为“朱熹”或“周必大”更合情理，毕竟他俩均有真作，可减少世人对“泥田杨序”真假的怀疑。

那么，“泥田杨序”是何时收录于该村族谱呢？光绪版《泥田周氏族谱》中录有明初内阁宰辅胡俨撰作的谱序：“翰林庶吉士、吉水周功叙持其族谱求题，余观旧谱，宋有杨文节公之序，元有程文宪公之叙，文献足征矣。”泥田村外迁于永新县的《厚田周氏重修族谱序》中录有周延于嘉靖三十九年（1560）撰作的谱序：“我周之谱，叠修于宋淳祐戌申（注：该年是首次付梓，此前为抄本），则有杨文节公之序。继修于元大德癸卯（1303），则有程文宪公之序。”^[7]所以说，“泥田杨序”早在明初时就已收录于族谱之中，距杨万里去世约200年，从侧面印证此序文是真作的可能。

（五）文末之署款

首先要说的是，嘉庆版“泥田杨序”中的时间署款，泥田周氏修谱者出现了笔误，族谱中是刻成“嘉定四年甲子”。嘉定四年，其岁次并非“甲子”，而是“辛未”（1211），那时杨万里已去世5年；岁次“甲子”，应是嘉泰四年（1204），光绪版“泥田杨序”中即是写成“嘉泰四年甲子”。

其次要说的是，文末作者官职之署款，其表述内容无任何差错，但“吉水开国”句的后面漏写了一个“伯”字。具体是：杨万里于庆元五年（1199）三月以通议大夫、宝文阁待制之职致仕。第二年十二月，进封为吉水县开国伯，食邑700户。嘉泰三年（1203）六月，朝廷为他颁赠宝谟阁直学士省札，八月加授宝谟阁直学士致仕。第二年正月二十六日，朝廷进封他为庐陵郡开国侯，食邑1000户。[8]但是，古代因交通和信息不发达，杨氏获得消息和收到诏书却是半个月之后，且向朝廷呈奏《谢郊祀大礼进封庐陵郡侯加食邑表》。他获封“宝谟阁学士”之旨是开禧二年（1206）正月。所以说“泥田杨序”中时间和官职的署款符合历史真实。

再次，笔者则认为，文末时间和官职的署款应是泥田周氏后人自行添加进去的。理由有：关于杨万里题序作记的署名习惯，学界有多位学者为之撰文，且作过详细分析。如纪永贵教授说，杨万里序文署款一般是“或写皇帝年号+年数+诚斋野客+杨万里(或杨某)”，或直接署为“诚斋野客”，或是只署“杨万里”等。诚然，杨万里晚年撰文之署款，有时也会加入一长串官衔，如他为老师王庭珪撰《卢溪先生文集序》，署款为“淳熙戊午申九月晦日，门人、朝奉大夫、新知筠州军州事杨万里序”；为南丰县曾纮撰《<江西续派二曾居士诗集>序》，署款为“嘉泰癸亥四月丙辰，通议大夫、宝文阁待制致仕、庐陵杨万里序”，仅有数篇。然而，“泥田杨序”中署款职务如此之多，表述得那么具体，这不符合晚年杨万里的署款习惯。它应是与标题“原序”一样，由泥田周氏修谱时自行添加进去的，毕竟此做法在古时修族谱和编人文纪略时是常事。

笔者在这里还不妨大胆揣测：当时杨万里有可能是以普通跋文的形式、以平白之语撰成一篇短文，后世泥田周氏出于褒扬先祖之目的，改为“谱序”形式出现，并添加少量的溢美之词。嘉庆版“泥田杨序”与光绪版周原、湘潭杨序之异，即是谱匠擅自臆改的例证。

（六）周必大籍贯

周必大出生于庐陵县永和镇，且是以庐陵县籍参加解试和省试的，其祖籍则是河南管城，此观点在学界应无任何异议。但是，道光版和光绪版《吉水县志》中均录有《周必大传》，其缘由应是采信于家乡名士解缙《吉水泥田周氏族谱序》中的说法：“按，益国周文忠公之祖正始迁郴，其孙诜仕为吉州判官，复与泥田通谱，而取孚先之子寿耈为孙。公之文集可考，皆出于乌东者也。”这段话意思是说，周必大五世祖叫周正，从庐陵徙居郴州，周正的孙子周诜因出任吉州通判，那时又迁回庐陵，且复与泥田周氏通谱。后来，永和周氏曾以泥田人周孚先的儿子周寿耈过继为后嗣，由此得出结论说周必大为乌东周氏裔孙。至于解缙说这段话的依据是什么？序文中并未阐明，只是笼统地说，“公(周必大)之文集可考”。

诚然，周氏在世时，确实曾与泥田周氏讨论过通谱联宗事宜，他撰作的《敬斋记》中说：

绍兴庚午秋，予与永新周正宽平一同预贡籍，知其素慕王文正公之贤，植三槐于庭，筑堂临之，厥后终于廸功郎、监衡岳庙，蓄徳积善敷遗嗣人。其子尤，字才卿，即堂之阴架屋十楹，广二十尺，榜曰“敬斋”……嘉泰辛酉，仲子圭复以妙龄举于乡。父子过予，叙宗盟，陈世契，且求一言。予告之曰：“”六经辞虽多，而指甚要。故《中庸》‘礼仪三百、威仪三千’。而汉儒所记：以《曲礼》为首篇，以‘毋不敬’为首句，此所谓‘礼之本’也。本立，则礼无不行，亦犹诗三百，而夫子蔽以‘思无邪’之三语也，尚何隐显高下之别哉！请归，刻之石，腊月庚寅。^[9]

该记文撰作于嘉泰四年（1201）农历十二月，索记人叫周正宽，字平一，其祖因避靖康之乱，迁徙于永新县胜业乡，系泥田村外迁裔孙，其子孙曾参与淳祐八年（1248）泥田族谱第一次刻板事宜。早在绍兴二十年（1150），周正宽与周必大、杨万里一起参加解试且均中举，想必那时三人便曾相识。关于周必大的籍贯问题，笔者曾撰写《周必大祖籍探考》，并得出结论：他的籍贯是吉安县永和镇，祖籍则是河南郑州。明初翰林侍读、泰和人梁潜作《泥田周氏族谱序》中也说：“此谱之作，详于沂滨以下者，以其居泥田之始也……益国文忠公必大居，尝与通谱者也。”^[10]正因为周必大与杨万里交游长达50多年，两人极为熟络，杨氏必然知道周必大不是泥田村人。尽管解缙谱序中“按语”曾隐晦言及周必大与泥田周氏“皆出乌东”，致使有少数人误判为“周必大是泥田人”，但是“泥田杨序”中并未言及，这也从侧面印证杨氏撰文是真作的可能。

三、结 语

明前期内阁首辅、泰和人王直说：“夫作谱之法，谱其所可知，而阙其不可知，欲以传信也。”^[11]但是，古代民间修谱均是在家族内部进行，缺乏官方或社会力量的有效监督，修成后也常是秘不示人，这就为部分家族“假借名人以自重”提供了可能。因此，当今世人对族谱中名士谱序的认定，不宜轻信，必须严加考证。

吉水县盘谷镇《泥田周氏族谱》中作者署名“杨万里”之谱序，尽管它未收入于《诚斋集》，也存在文笔平平，未达到世人对杨万里散文作品的期望等问题，但是，笔者从“周杨的渊源、求序者其人、谱序之文风、文末之署款、周必大籍贯”等5方面予以分析后，认为文中很多内容与泥田周氏、朱熹跋文、周必大籍贯等实际情况是能相互印证的，因此它应是杨万里撰写的一篇珍贵佚文。这篇佚文的发现，可增补杨万里文集、吉安地方志之缺漏，弥足珍贵。

注 释

[1] 解缙《解学士文集》卷5，文集存日本内阁文库昌平坂学问所。下同

[2] 杨荣《文敏集》卷14之《周氏栎阳八咏诗序》

[3] 刘才卲《檆溪居士集》卷12之《周鲠臣哀辞（并序）》

[4] 杨巴金《家刻本<诚斋诗集>校注》卷3第36页，江西人民出版社20201年8月出版

[5] 朱熹《晦庵集》卷84之《跋》

[6] 周必大《文忠集》卷47之《题跋》

[7] 周延《周简肃公遗稿》，文集存井冈山大学图书馆。

[8] 详见《诚斋集》卷133，如《庐陵郡侯告词》标题后标注：“嘉泰四年正月二十六日，中书舍人李大异行。”

[9] 周必大《文忠集》卷59《记（二）》

[10] 《井冈山报》2017年12月1日第8版：《庐陵悦读》

[11] 王直《抑庵文集·后集》卷22《乐安谢氏宗谱序》

▼

一宋史研究资讯一

邮箱：txq1627@126.com

编辑：潘梦斯