上善若水止于至善什么意思（上善若水）

六月人间芳菲尽，七月流火盛夏来。仲夏期间在南龙湖畔省纪检监察宣教基地工作，基地被南龙湖罗垌水库一面环绕，植被覆盖率高，原始面貌，水系相连，工作之余，经常在湖边散步休闲，湖边杨柳依依，湖面水波粼粼，碧波荡漾，正是：“杨柳青青江水平，耳闻“树上鸟鸣声”。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

平静的水面波光粼粼，“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”，对于水，我是喜欢的，喜欢水的宁静，包容万物而纯净。

　恰巧近期正在看老子的《道德经》，《道德经》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”，意思是最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道，上善的人居住要像水那样安于卑下，内心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为水与万物无争，所以才没有烦恼。老子以自然界的水来喻人、教人。

　老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

止于至善出自《礼记·大学》:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” “大学”是修身之学，使人成为道德上的完人之学，属于“道”的层面，处于最完美的境界。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。

上善若水，止于至善意思是水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

上善若水启迪我们做人要光明磊落，清纯如水，安贫乐道，格尽职守，淡泊名利，水包容万物而纯净，老子颂扬水的精神，是在宣扬一种处世哲学。所谓善，我把它看成是道家所推崇的“道”之所在。也就是“道德经”中“道德”二字的真义。“上善”则是“道”和“德”的最高境界，而此种境界恰恰和水的精神所吻合。

水，万物之生被其福泽。可是水功盖天下德润万物而不邀功。世间，无论是天地之精灵，还是人间之凡夫俗子，都好清而恶浊，好上而恶下；水则清他物而浊己身，浮他物以上，自沉以下。这种“上善”不正是老子的“道”吗！水处于卑下的地位，水渊深广而质澄明，德泽万物，因势利导，顺流而下。而圣人为人谦恭，虚怀若谷，言诚语信，宅心仁厚，观时机而动，施仁政与民。若能做到此种无争无尤，这岂不就是“上善若水”吗！

学习《道德经》，感觉应该加强自我修养，在生活中做事合乎道德并且自我不断提升境界，宽广胸怀，这样才能自我进入内心安宁。我在生活中有时易怒，开车时遇到不文明行为有时发怒，生活中遇到不喜欢的人或事会极不耐烦，对待家人更是无理占三分，自己感觉改变自己很难，这样的行为给自己的生活带来了不愉快，甚至有时的确影响身心健康。

加强自我修养，牢记道的法则，明白为人处事应该学习水的优秀品质，放空自己，把自己的位置放低，尽量不求回报帮助他人，专注做好当下的事情，减少欲望和纠结，保持精神内守，需要长久一点一滴的去做，去改变，尽量放低自我，去掉令自我思虑过度的妄想，工作生活中不去参与勾心斗角，尽量怀着一颗朴素的心对待生活，以宽容之心对待身边的人，不过多看重个人私利，坦然面对生活中所有的不公正现象，逐渐将平日里的负面情绪减少，让自己进入一种恬淡虚无的状态。

学习《道德经》之后，我深深明白，我要从本源上去调整自己境界，上善若水，时时自问能为社会做点什么，能为他人做点什么，近期感觉有所好转，凡事不自我为中心去指责他人，更多的是通过不断地调整境界，开拓胸怀。

上善若水，止于至善是我的座右铭，是我生活工作的最终目标，它终将是我的警钟，总是浮现在我的眼前，让我不断修正自己，让我自省，并不断增长我的勇气和力量。

张庆军随笔于龙湖镇。