湖北工学院历任院长（张国梁三）

张是一个深含军武之威的姓氏。滕州大坞张氏，明初由山西忻州移来，始迁者张瓒是汉留侯张良第61世孙。而张良是弓箭的发明者、张氏始祖张挥第80世孙。张挥乃黄帝五子。种族与血液像是一个永不熄灭的火把，大坞张氏这个龙鼻英雄眉的家族，承继了祖先那份敢于征伐的血性胆气。他们生息在滕，凡遇国家有难，一次次挥戈而起，勇往直前，舍生取义，救国救民。滕地生息600年血与火的历史，足以证明这是一个刚凛家族、一个血性家族、一个忠勇家族。

一

大明王朝是我国历史上最后一个汉族朝廷。大坞张氏诗书传家，科宦相继，连续五世为官，誉传河岱，成为鲁南名门。所以张氏族人十分拥戴朝廷，忠诚朝廷。

明天启二年（1622年）五月十七日，白莲教起义军（以下简称白军）首领徐鸿儒率4万多人攻打滕县城，主攻县城西门。前一天刚刚到任的知县姬文胤，急招人上城墙防守。当时城内兵不足百，民不足千户，众寡悬殊，胜败易见，所以响应者甚少。

我张氏八世祖廷贺公，国子监监生，正因事在家。姬知县人生地不熟，但他在朝廷便知滕县张氏是官宦世家，山西左布政使张中鸿致仕在家，便急匆匆跑到张府，要找中鸿公。廷贺公是中鸿公独子，他闻讯迎在家门，坦言相告：敌情火急，我立即率族人去扼守西门，你速派人去兖州府搬救兵。

廷贺公身材魁梧，文武双全。他送走姬知县，急忙叫齐叔叔中鹄公(时任东昌府训导）的三个儿子养谦、养晦、养静，并召唤来族人与家仆30多人，各带兵器，跑步赶到西门。他看到城上城下，守卫者不足百人，且惶惶不知所措。他大声喝问，众人中竟没有一个军官。他只好勉为其难，要求大家听从他指挥，持弓箭的上城墙，拿刀枪的在城下，齐心合力守住西门。白军数千人呼啸着猛攻西门，其势汹涌，箭镞如雨，用巨木一次又一次撞击城门。城门轰然倒下，白军势众，蜂拥而入。廷贺公率人组成一堵人墙，拼命砍杀，死战不退。廷贺公正当壮年，武功精湛，毫不畏惧，挥舞一杆梭镖呼呼生风，杀入敌群。族人被白军冲散打乱，廷贺公一人孤战，守城无望。他杀出重围，骑马向西直奔赵坡而去。在赵坡他看到业已逃出的家人，却不见年迈的父亲。于是他心急如焚，不顾众人劝阻，飞奔回城寻找父亲。廷贺公重返西门，一路与白军厮杀，终因寡不敌众，身疲力竭，被白军刺中 数枪而壮烈牺牲。

西门失守后，养静公与几个族人合力与白军巷战，边战边撤，退回家中。他决计趁着混乱携带妻子出城避难。妻子是中丞董国光（滕县人，万历十一年进士，官至延绥巡抚副都御使，正三品。中丞是对巡抚的尊称）之女，出身尊贵。养静公年方二十，新婚不久，尚无子祠。他们夫妻二人逃至磨庄，看到路上来来往往的都是白军队伍，只好躲进路边的董家坟地。他俩躲藏了很长时间，仍然“四望皆贼”。于是养静公对妻子说：“我张氏家族世代以忠义闻名，万一被贼人抓到贼营里去，身体受辱，不如自尽。”妻子哭着说“夫家是如此，我家长辈自幼教育我清白是大。我死君可活，君死我岂生。”于是二人撕衣为带，悬于树枝，投缳自尽。

白军连续攻下滕邹峄三县，并控制了大运河漕运，震动朝廷。明熹宗急调四方兵马合力围剿。明军连克周围几县，白莲教首领与精兵强将都龟缩于滕县城内。九月底，明军夺回滕县城，徐鸿儒战败被俘，朝廷立斩无赦，一场叛乱得以平息。

平乱之后，朝廷对忠烈之士进行表彰。明熹宗褒奖张氏柱础一门英烈，下旨为廷贺公建孝烈坊，崇祀于忠义祠。太子少保、礼部尚书林俞尧闻知养静公夫妻殉难保节，感叹少年英雄，亲自起草奏折，明熹宗下旨建双烈坊，入忠义节孝两祠供奉。

滕城西门之战，我张氏族人英勇牺牲20多人。我家族当年居滕者不足30户，几近每户都有人牺牲，有人形容当时悲惨情景：“家家举丧事，满门尽白衣”。足见我张氏一门忠烈。

二

清军入关后，汉人对异族入侵普遍存有抵抗心理。作为明朝官宦世家的大坞张氏家族，更是从内心里瞧不起满人。“忠臣不事二主”，原明朝官员和有功名的人，皆归事农桑，隐逸不出。清前期举行的科举考试，张氏族人从不参加。

清廷实行“留头不留发，留发不留头”高压政策，要求汉人“剃发易服”，引起激烈反抗。大坞张氏家族的长辈们“宁为束发鬼，不做剃头人”，许多人更是把自己的寿棺从柴房抬到院里，油漆一新，随时准备装殓自己，以死相博，做无声的反抗。整个张氏家族，没有一个男人去剃发。几家私塾里，孩子们书声琅琅，念得却是“宁愿留忠发，不肯剃奸头,穿戴汉服死，不做旗装奴”。清廷派来的县官们在镇子里走了一遍，看到一家家大门洞开，只见棺材不见人，面面相觑，最后无奈离去。

张氏家族伦理观念很强，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”忠孝传家，淳朴诚信，爱国爱乡，乐善好施，因而得到社会的普遍认同，在滕邹峄一带比较有影响力和号召力。“大坞张，小坞段，和福杨家也不善。”这段民谣就是在当时流传开来，警示官府三村姻亲血谊，互助互保，民情莫违。清官衙对大坞张几次欲行加害，都感到太过棘手而不得不罢休。

先祖是炎黄，子孙血一样。我的九世祖张宣美（1626—1689），明邑庠员，他誓言不与清廷合作，毅然退学，拒不参加清朝科考。他的行动影响到滕县一大批年轻读书人，其中不少人秘密加入了天地会等反清复明社团。宣美公在家日耕夜读，每月十五组织家人朋友举行祭月活动，视圆月为明朝形象，追念前朝，寄托哀思，以期复明。

宣美公多次受到官衙迫害，但他始终不与清廷合作，直到他63岁去世。有人说他生不逢时，可惜了满腹才华。在清朝长达45年的

压迫下，他始终没有低下高贵的头颅，时人无不敬佩，后人《祭宣美公》一诗赞誉：

愤忿投笔罢科场，郁结圆月祭大明。

一尘不染香到骨，七尺雄直玉汝成。

宣美公长子心逸公，聪颖过人，博学多识，20岁即在县学任教员，他谨记父亲教诲，拒不参加清朝科考。他教子有方，世人赞誉，四个儿子中两个是国子监学生，一个做县主簿，一个是兖州府学增广生员。康熙元年至二年（1661-1662）鲁南大灾，百姓流离失所，哀鸿遍野。心逸公在大坞施设粥厂，救助滕西地区数万饥民，得到兖州府、滕县表彰和百里乡邻好评。

康熙四十五年（1706），大坞张氏四支（中鹤公一支）祖茔已120年之久，需要再辟一块新坟地。已六十多岁的心逸公亲自选地，定址于祖茔左首一道从龙山而来的隆起地脉上，并定名“望天吼林”。望天吼是汉民族尊奉的上古时代一种神兽，威武轩昂，四肢强健，弓腰挺臀，有随时腾跃之势，全身透出一种震撼人心的豪气和霸气。后心逸公三子监生莪公44岁逝世，葬望天吼林为主穴。族人遵照心逸公所嘱，在新坟地的神道左右耸立起两尊望天吼。威武雄壮的望天吼蹲伏在高大石柱上仰天长啸，给人传达出对异族入侵的一种愤懑，对明王朝的一种守望，那随时奋力跃起之势是对恢复汉家江山的一种信心与期待。它充分说明大坞张此时仍坚持保明反清的思想和态度。

大坞张氏在150多年的抗争中，屡受迫害族人流散不少，如张盛美一支大部都去了田桥一带。张氏家族一代又一代的“读书种子”，因没有科举的压力和动力，读书的风气再没有那么浓，家族文化蒙受极大损失，经济社会地位下降很大。直到清嘉庆时期，人们感到复明的想法越来越不现实，家族里的年轻人才逐渐参加科举。清嘉庆戊辰年（1808年）十三世祖涵公考中举人；清嘉庆庚午年（1810年）涟公钦赐举人；清光绪乙酉年（1885年）广寅公授拔贡，家族读书风气才有所恢复。历史证明，在异族侵凌面前，大坞张氏家族具有顽强不屈的民族气节。

三

鸦片战争之后，清朝已呈颓败，社会上各种道会门繁乱如麻，乱象丛生。咸丰三年（1853年）皖北地区捻军、鲁南地区幅军先后兴起，在周围地区流窜抢劫，直接危及大坞安全。咸丰九年（1859年），我的十四世祖学讷公、学穆公等先辈筹集物资与资金，率领族人开始修筑内长3里（当时滕县城墙内长3.3里）、周长近15里的寨墙。耗时两年，夯筑十万土方，寨墙竣工，终于有了一道安全屏障。

当时富甲一方的大坞，是捻军和幅军的窥觑对象。清咸丰十一年（1861）三月十五日，捻军幅军联合进犯大坞，来自安徽淮亳地区的捻军负责主攻西门。张氏家族的男丁都被召唤去守卫寨墙和七处寨门。当时大坞张氏家族有一个要求，生逢乱世，男丁都要练武功，家家都要备兵器。张氏家族当时有近两千青壮男丁，有一定的自卫能力，一般土匪都不敢骚扰。但面对一万多捻幅联军，敌我力量相当悬殊。

我的高祖尚黎公，当时38岁正值壮年。他能文能武，豪爽义气，威猛壮毅，平日里家族事多倚仗之。尚黎公义勇当先，率族人凭寨墙相拒。捻幅联军发起一波又一波冲锋，攻势甚猛，西门被突破。尚黎公闻报率人驰援西门。他立身鱼市街中央，手持一杆长刀，横刀拦截，左右砍杀，不幸被乱军从腋下刺中要害，壮烈牺牲。其长子广曾冲上前杀敌救父，继而又被乱军砍杀致死，一时间父子同时捐躯。广曾公“时未及冠”（古礼男子20岁行加冠礼）。张氏男儿之勇猛，前赴后继，拼死不退，勇挫敌锋，掩护妇孺老少从东门撤出。用冷兵器以一比五，难以取胜，镇子终被捻幅联军占领，家家户户都被洗劫一空。

辛酉保家之战，张氏家族牺牲59人（其中学字辈11人，尚字辈27人，广字辈20人，崇字辈1人），家仆20多人。乱军退后，皇帝下旨众烈士入义烈祠祭祀。后人有诗《祭辛酉大坞张氏英烈》：

悲恸摧古镇，一街白衣人。

英魂眷故土，雄气直干云。

四

大坞是张氏家族聚居地,民国时期大坞镇上约一万人，大坞张约占90%。1924年大革命开始时，大坞已有共产党人在活动。1927年，在共产党人和参加过福建武夷山农民运动的张崇节、张崇范（二人系泉盛茶庄主人，其祖先从清同治十一年开始经营武夷山茶叶）共同推动下，大坞成立了农民协会，开启了凫山地区农村革命的先河。大坞有多名青年在曲阜二师、滋阳（兖州）第四乡村师范读书，滕县共产党人1930年开办的国民书店，都给大坞带来革命的新文化、新思潮。

山东省立第四乡村师范学生张迪生（狄生，1935年参加革命，建国后曾任江西省委副书记），滕县国民书店王子祯（曾任大坞小学校长，1930年中共滕县支部成员），张宪唐（抗日烈士，曾任中共邹县抗日政权区长）等一批共产党人都曾生活在大坞，在大坞播下了革命火种。

1937年卢沟桥事变，全国抗战爆发，一向有着爱国传统和血气之勇的张氏家族，纷纷拿起武器，保家卫国，抵御外辱。抗战初期，大坞张参加共产党领导的抗日武装的有张肇翼、张崇隍、张崇珏（共）、张英姐妹、张肇澍等十多人。以后又有不少青年参加了在附近地区活动的滕县县大队、凫山县武工队、湖东独立营、鲁南人民抗日游击总队等共产党领导的抗日武装。

当时在湖东地区影响最大、人数最多而又最令人遗憾的是以张崇隍为首的一支队伍。官兵100多人，原是大坞镇保安武装，多系张氏子弟。这支队伍受国民党员张裕坡等人策动，集体加入滕县国民党抗日县长周同领导的保安十四旅，队伍扩大后张崇隍任营长。抗战前三年，他们与共产党精诚合作，配合或参加八路军在微山湖两岸进行的一些战斗，他们身上还表现出杀富济贫的味道。这支队伍装备较好，训练有素，战斗力较强，对日军特别是滕县一带的汉奸很有震慑力。1940年夏天开始，他们受蒋介石第二次反共高潮的影响，由联共走向反共，只有少数觉悟者脱离国民党参加了八路军。

参加八路军的张氏族人，在共产党的教育下思想觉悟得到提升，战斗能力得到增强，革命立场坚定，他们有的在战斗中牺牲，有的受重伤导致终身残疾，有的在战火中锻炼成长为县级、地厅级领导干部，是我大坞张氏家族的光荣和骄傲。从以下四个事例，足以看出他们英勇顽强、不怕牺牲的革命英雄主义精神。

张肇翼（1923-2019），1938年7月滕文中学毕业后，参加共产党领导的滕县人民抗日义勇队（后编入八路军苏鲁支队，升入主力部队后编为115师教二旅五团），1939年1月加入中国共产党，历任支队宣传队指导员、五团七连指导员。在战斗中，每次冲锋号响起，都是他第一个起身冲锋，不怕牺牲，深得战士们爱戴，多次受上级表扬。1942年他从部队调到地方工作，先后任临沭县区委委员、诸城县常山区委书记、诸城县委组织部长、胶县县委副书记。建国后，历任青岛工学院党委副书记、武汉测绘学院党委副书记、武汉工学院副院长。

张崇璜（1915-1992），抗战爆发前是山东省立第四乡村师范学校学生，该校1932年即建立了地下共产党支部。抗战爆发后，学校党支部组织一批先进分子去延安，他带头报名。1938年他抵达在延安后，在抗大任教并加入共产党，后抵达抗日前线。在一次对日作战中，他不畏强敌坚守前线，顽强战斗，双双对峙中被敌弹击中，身负重伤被抬下火线。当他伤愈归队时岗哨很惊讶，同志们认为他已经牺牲。解放战争时期，他在二野任参谋，随刘邓大军进入大别山。解放后先后任重庆航空局人事科长、政委。1962年调任南京航运局局长。文革后担任交通部南京河运学校（现江苏海事职业技术学院）校长。

张崇珏与两个妹妹都是共产党员，他们思想上深受四姑夫张宪唐进步思想的影响。张宪唐的叔叔任聊城县长，他对张宪唐说：真正抗日的只有共产党，共产党是有希望的。张宪唐在家乡拉起一支100多人的抗日队伍，自愿接受共产党的领导。张崇珏、张英兄妹三人一齐参加了队伍。组织上安排张宪唐去当区长，他在战斗中光荣牺牲。张崇珏兄妹领着队伍在滕邹泗三县山区，艰苦卓绝，打了八年游击战。新中国建立后他们分别担任县级领导干部。

张肇澍（？-1947）参加了中共滕县县委在善堌举办的抗战培训班，后编入八路军苏鲁支队二大队。部队遭遇土顽势力攻击，被迫向抱犊崮方向撤退，他与十几个同志殿后掩护，在旱河子战斗中受伤被俘。他父亲张保华闻讯花钱托人把他保出来。他养伤期间在地方上参加了共产党。他积极完成好组织交办的任务，动员秘密党员张崇见担任双料村长，为我党我军获取情报，掩护交通线。1947年，他被还乡团抓住，敌人凶残地将他与其父张保华一起活埋。牺牲时他英勇不屈，土已经埋到胸口，他依然连声高呼“共产党万岁！”

从明朝到民国，我张氏族人在国家有难之时，挺身而出，慷慨赴难，彰显出英雄品质。他们不愧是血性儿郎，没有愧对张姓的军武之威。他们是我们的乡恋，是我们的骄傲，是我们的力量源泉，更是我们站立在这块土地上的魂和根！

三朝英烈，我族精神，与山河同在，彪炳千秋，永垂不朽！

2019年7月初稿于历山清风河

2020年2月定稿于章丘望湖楼

注：本文历史资料，明清部分根据《古滕张氏族谱》整理；民国部分依据《中共鲁南区党史大事记》《张兆翼回忆录》等老同志口述历史整理。

张国梁，字嘉树，笔名嘉树迎风。男，1955年出生于山东省滕州市一个耕读世家。中共党员，曾任山东省人民政府外事办公室副主任、山东省委国家安全领导小组成员、山东省委对外宣传工作领导小组成员、山东省文化体制改革和发展工作领导小组成员、山东省新闻发布工作领导小组成员、中国墨子学会常务理事、中国国际友好城市联合会理事、山东省对外友好协会理事、山东大学兼职教授、山东师范大学硕士研究生导师、山东省作家协会会员。