石榴莫怀戚原文（红尘修仙不羡仙）

人生在世，脚步匆匆，你也许为了美景、美酒、美食，一切美的东西，有了片刻的停留，瞬时的驻足。希望无限，你也许还会留下一丝遗憾。富贵荣华、灯红酒绿，终究不过眼云烟。每一个凡夫俗子，向死而生，都会回归本原。

一个人，一个生命，在这个世界上，度过许许多多漫漫长夜，熬过了无数孤独无助的时光。要为衣食住行，日夜奔波，也要为功名利禄，煞费苦心。

尝遍了酸甜苦辣，品味了五彩斑斓。静下来的那一刻，我们会思考，我们会追问。快节奏的人生，如何得到惬意的舒展？过得妙趣横生？心灵需要慰藉，过往需要安抚，宁静的天空，永远是心中的伊甸园。

有限的光阴，如果玩得风生水起，岂不是一种无限享受？诗与文，方法与方式，修为与品性，皆贯穿其中。有了这41个美好的时光节点，人生的趣味一一展现在我们的眼前。

一、高卧

高卧，不能理解为睡懒觉，而是无所事事的躺着，可能并没有什么睡意，两耳不闻窗外事的悠闲。对世间看淡了，看开了，避隐山林，自娱自乐。有事懒想，有官不做，一如陶渊明先生，种菊东篱下，悠然见南山。

历史上还有类似的情节，杨时去拜访程颐，程老师正坐在凳子上打瞌睡，杨时就站在门外等，雪下了一尺厚，也没有去叫醒程老师，程老师是真睡着了，这不是高卧。

刘备到卧龙岗去请诸葛出山，诸葛先生在草堂睡觉，故意不醒来与刘备打招呼，这是假寐，摆谱。有人说，孔明先生是真午睡呢，我可不这么看。孔明先生起床第一句话，就露了馅，他问书童：“有乡巴佬老来了？”

还有唐明皇，自从有了美人儿玉环，过起了逍遥快活的日子，从此君王不早朝，他这是真睡。皇帝老先生身边的大臣，恨贵妃是牙痒痒了，见了也不参拜，三郎因此下了一道圣旨，必须跪拜。这道圣旨颁发下来，正是秋天石榴熟的时候，贵妃和三郎在石榴林饮酒作乐，众人跪倒在石榴裙下。唐明皇通宵达旦的玩派对，早晨起不了床，是真疲劳，早晨起不了床，是真睡。

二、静坐

静坐，首推佛祖。佛祖释迦牟尼在菩提树下，静坐了七天七夜，大彻大悟。世人的静坐，多半困于生计中的烦恼，通过静一静，把问题想清楚，从烦恼中解脱。

如果是心病，还要心药医，必须要自己有了认识，自身才可以得到解脱，走出魔障。静坐也不是呆头呆脑的坐着不动，人不动，心要想。“静坐常思己过，闲谈不论人非”，这是内心修炼的起码要求。

三、尝酒

“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”李白先生说，吴地有一个美女卖酒，看到客人来了，就说：“尽管尝”，意思简单，我的酒好，你们先试试味道。尝酒，应该在饮酒之前，是前奏，不是正式饮酒，而是试试酒质如何。

现在，集市上卖食品的，首先让顾客试试味道，喜欢什么味道的，就买什么味道的。有的顾客，喜欢贪点小便宜，只试不买。很多超市，就利用了顾客的这种心里，弄了好多小杯子，装上饮料，把食物切成小块，主动提供试味，积极推销，盛情难却。

四、阅书

阅书，把书拿来大声的读，而不是看。旧式教书先生，都是先告诉学生认字，聪明的学生，一天多认几个字，多读几篇文章，直到能够背诵。对于那些偷懒的学生，教书先生是毫不客气的，直接打手板心。这可是真正的体罚呢，不过不要紧，家长认可。

现代教育，也要求学生多读多背，用了很多方法，说是不要死记硬背，要学会理解的记忆。什么叫理解的记忆？由于学生年龄小，自制力也差，理解可能也成一个幌子，其实是不是真正理解了，也还是值得商榷的。很多道理，就算是穷其一生，也不一定弄明白了。

旧式教育，虽然有很多的不足，而阅书这一点上面，应该是很有效果的，小时候能背诵的，到年纪大了，也能记忆犹新。并且，社会阅历的增加，知识面的拓宽，对于理解，就能更深一层。每一个人看《红楼梦》，都会有不同的大观园。

读背，是入门的坎，有的学生聪明的，可以“倒背如流”，对于他们的未来，是无形的帮助。读书可以明智，书读的多，可以开发人的智力。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，就是阅书的良好结果。

五、临帖

临帖，不过是学写毛笔字的一种方法。找到一本字帖，照着写，写多了，自然就会有一些进步。

写字，和读书一样，必须要师父领进门的，至于写的怎么样，关键是自己的努力。“师父领进门，修行在个人”。当然，这里还是有悟性这道坎，很多知识，没有悟性，顶多是照葫芦画瓢，三分形似，少了神韵。

六、对画

对画，画画的一个阶段，也是读画的方式，用优秀的画作为参照物，用眼用心体会，对空比划，抑或凝神默想，慢慢的去领会。对画、写生、临摹，都是学习画画的方法。

七、诵经

诵读经文七窍开，菩提明镜本无来

通明眼底非常物，此处无台是有台

诵经，念经的意思。可以看着经文读，也可以背诵经文。通过朗读、背诵经文，可以清除杂念，心灵纯净。也可以与鬼神心灵相通，“意念通达神灵”，求得长生不老。

和尚尼姑，每天在寺庙里，一般要正儿八经的念上几句几段经文。早课、晚课、以及法事这些正经场合，都会要诵读经文的。一般人对于经文，不过是一知半解，装模作样罢了。

小和尚念经，有口无心。歪嘴和尚念经，把经念歪了。都是不好好念的典型。和尚念经，是他们的本职工作，而世间俗人念经，不过是想以此来消除心中杂念。心里想的事情太多了，以为经书就能提供一片清净之地。

在这个古老的国土上，有着许多不同的信仰。有道教、儒学、佛教，还有耶稣上帝，还有各种大大小小的菩萨，还有历史上留下芳名的帝王朝臣，有自己的祖先，有山前的庙王土地，有各种神鬼。“平时不烧香，临时抱佛脚”，是没有办法的事情，这么多路数，平时也不好烧，烧给谁呢？

香不好烧，经不好念。而且，国人的信条是，信则有，不信则无。在阳世要站队，烧香敬菩萨也要区分，读经文也不能乱读。本来没有什么事情，因为你读了经文，找来鬼神，可能引起不必要的麻烦。请神容易，送神难呐！

八、赏玉

石头未必尽精奇，玉暖蓝田令尔思

色彩斑斓雕讨巧，其中韵味几人知

赏玉，这是要有点专业知识的事情，不是所有的人都懂。玉有A货和B货。上等的玉，没有经过技术处理的，是真正的原生态，就是A货，其他的就是B货。现在，科学技术发达，通过物理的化学的方法，可以把有瑕疵的玉，处理得非常漂亮，一般消费者看不出，以次充好。

黄金有价玉无价，玉石的空间很大，没有完全统一的评判标准。可以是三千块，也可以是三十块，要看这块玉包含了什么特定的意义，或者，有什么特定的、公认的特质。产的多了，自然价格也会下降。经过某些特殊人士佩戴过，玉石的价值，又会直线上升。

早几年到云南去旅游，去之前就被朋友告诫，云南的玉石，切记要猛砍价，一折上再对折。我想，商场会不会直接敢我出来啊？去了之后，心里直打鼓，战战兢兢，结结巴巴的说出了自己的想法，那个站柜台的小妹，直接就给我开单了。

早些时日，说是有一个大婶，在云南看玉石手镯的时候，不慎打碎了一个，28万元的标价，经过多方调解，还经过了法院判决，赔了18万元。我当时就觉得这个大婶做了一回冤大头。

搞笑的事情还在后面，媒体又爆料说，又有人在云南的商场了打碎了一只手镯，标价20万元。按照上次的法院判决类比，估计也要赔个八九吧？有小道消息称，因为这个打碎手镯的是当地人，3千人民币就了结了。

九、鼓琴

鼓琴，这是高雅艺术，旧式文人，都热衷于琴棋书画，不仅仅是读四书五经。现在学校提倡的素质教育，已经非常的接近旧时搞的诗文会友，吹拉弹唱，不过多了一些项目，体育文娱一起上。应试教育搞久了，自然就会搞些新玩意出来。原来，学生高分低能的现在严重，智商高，情商低，影响了才能的发挥。以后，就要看以后了。

琴，在旧式文人中，首推的才能。琴还与高雅品性，是否符合当时的普世价值观挂钩，一个人琴弹的好，可以心无邪念，品性直接归于正道。

史载，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”言为心声，琴亦为心声。

十、焚香

焚香，最早应该起源于驱虫和中和臭味。后来，焚香又用于祭祀，周人升烟以祭天，称作“烟”或“烟祀”，这种祭制始于周文王。以香烟祭神，就是后世所谓的“烧香”。

古代文人淑女，焚香助兴。随着香料种类的增多，焚香又与抚琴、静坐等结合在一起，似乎有了清心寡欲，延年益寿的作用。

大多数人看到的焚香，基本上是家里敬祖先的时候，要么就是有老人故去，摆上香案，备好三鲜，烛火，燃香，烧纸钱。有的是自己口里念念有词，希望祖先保佑平安、健康，大富大贵。有的呢，请来师公子、道人，通神通鬼，消灾祈福。

十一、品瓷

盛水插花千景魅，笔简意浓史中回

品瓷，这也是一个需要专业知识的雅趣。对瓷器要有一定的了解，才可能与人谈论瓷的优劣。一般的人，顶多可以从外观谈谈自己的喜好。

品瓷，与收藏有密切的关系。收藏家，都对某一领域，有很深的专业知识。他们不仅能够骗，行话叫“捡漏”，其实，是利用信息不对称，把人家的宝贝骗到手。收藏界，基本上是骗子的天堂，骗了人家的东西，还到处吹嘘，洋洋自得。

瓷器行业，历史悠久，种类繁多，寻常老百姓，哪里知道那么多的知识呢？之好找行内人员进行识别。很多人见才起心，但也有守得住底线的，用了公道价格进行收购。把宝贝收藏到家里，不拿出来显摆显摆，好像自己没了档次似的。着时候，如果有几个上了档次的官员雅客到来，就找寻出来，互相鉴赏玩味。

十二、踏青

踏青，这是城市化的产物。在城市里居住久了，鲜花树木看的少了，人总会有种离大自然远了的感觉。旧时的城市，根本没有绿化这一说，城市里面，到处是房子，而且街道拥挤、污水横流。到了春天，就会有一种迫不及待的感觉，想要到郊外去透透气。

听说，到了清朝，北京城的街道，到处可以看到随地便溺的现象。那时没有公共厕所，屎尿都拉在一个马桶的东西里面，包括皇亲贵族，都是这么处理自己的排泄物。一旦到了晚上，这些穷人、流浪者，就会随地大小便了。除了真正的皇帝要路过的地方，是没有去管卫生的，街道乌烟瘴气。

当然，那些达贵官人、有钱商贾人家的门前，有有下人清扫的。电视电影里面，看到穷人就用棍子赶，其中有一个理由，就是怕他们在自家的门前弄出一坨粑粑来。

你想想看，住在城市里的人们，天天熏得难受，肯定对去郊外情有独钟的。尤其是那些爱干净的少爷小姐，兴奋感，简直要爆棚。

踏青，又叫探春、踏春，就是指春天到郊野去游览。李淖讲，“上巳（农历三月初三），赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”

杜甫也记载了皇家浩浩荡荡春游踏青的情景，“三月三日气象新，长安水边多丽人”。北京民俗历来有踏青的讲究，每当青草依依、清水涟涟之时，人们便脱下长布衫，走出四合院，三五成群到乡野山间赏景散心。

真正是到了乡间不想回，“三月踏青下院来，春衫阔袖应时载。折花都隔山前雨，直到黄昏未得回。”

十三、候月

是候月，还是等人？或者兼而有之？古人的情丝，愿望，表达得比较含蓄。要从字里行间，去体味其中的深意，这叫悟性。

夜晚来临，既没有电视可看，也没有歌厅、酒吧可去，几本线装书，也不知翻看了多少遍了，站起身来，度到小院，此时，月亮还没有出来，书童立在一边，问：“老爷，您这是？”“候月啊！”您答道。

候月，多么雅致的行为，可是，您这是在等月亮？等到月亮又将如何？“对影邀明月”，不过是酒仙太白的把戏，难道，您也想过一把酒瘾？

不不不，您此刻，还没有到举杯消愁的境界，您的心中，只是有一些隐隐的心思，有一些思念，有一些失落，或者，只是想静静。

十四、听雨

春雨、夏雨、秋雨、冬雨，少年、中年、暮年，同一种雨声，不同的感受。宋词人蒋捷把不同的年龄，感受到不一样的雨声，描述得很有见地：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

小的时候，很喜欢下雨，也喜欢听雨。雨水落到树叶上，落到屋顶上，很有节奏感，尤其是从屋檐滴落下来，在地砖上溅起一串串水花，然后又急急流走了。搬一条小板凳，痴痴的坐着，心里只有了雨滴，希望雨要不停的下。只要雨不停，就不用继续去干农活。

乡下的农活，都是十分的辛苦。肩挑手提，一身灰尘一身泥。一天下来，腰酸背痛。有时候，真的感到自己的命苦。只有在下雨的时候，才觉得有了真正的休息，这时候什么也干不了，大人有的还会找点家务事来干，小孩子就望着天空发呆。

年青的时候，可能是受一首《小雨伞》的歌曲的影响，总是以为，爱情就是在雨天产生的。两个人，在与中，你挨着我，我挨着你，身体接触，能感受到彼此的温热。还可以说说悄悄话，别人听不到的心里话，此情此景，真的让人体温升高。

有了家庭，对于下雨，偶尔还会觉得厌烦。外出不方便，晒的衣服还没有干。天老爷也难尽人意，“做天难做四月天，蚕要温和麦要寒；行路望晴农望雨，采茶娘子望阴天。”卖炭翁的境遇却是这样的：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。

人的心情，是与当时的境遇密切相关的。并不是有了雨，就会有心情去听，而是，因为听了雨，让心情得到平复、内心清净、调整思维方式，保持健康心态。

十五、望云

李白先生有“举头望明月，低头思故乡”的名句，抬头望月，想到的是家乡的亲人、亲情。望着天空的云彩，可能之是为了欣赏云彩的千姿百态。在仰望天空的同时，得到了片刻的宁静，或许，与望月有异曲同工之妙。

云彩高高的在蓝天漂浮，远离尘土喧嚣，也代表了一种追求。古人对帝王，是从内心里景仰的，望着云彩，思念自己的君王。君王在人们的心目中，就象神一样令人敬畏，他们的光华有如日月，只可远观，不可近视，象天空的云彩。

古人对待君王，绝对比自己的父母还要尊敬，不可能有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的无赖思想。后来，对君王的痛恨，都是流氓草寇所为，知书达理的人，想都不敢想。从正厅堂屋的牌匾上写的字，“天地君亲师”，这个顺序，你就可以看出，皇帝的地位，高于自己的父母。反皇帝，不亚于欺师灭祖。

十六、瞻星

瞻星，这可是大学问，通过观察天象，可以看出季节变换和吉凶祸福。一般人干不了这活，就算是看看夜空，顶多希望看到流星雨，天空闪耀着难得一见的光芒。

十七、负暄

负暄，晒太阳取暖。在物质生活比较匮乏的时代，衣不遮体食不果腹，太阳就代表着温暖。太阳送温暖，温暖心身。

恒温动物、冷血动物都需要太阳，带来光明，带来希望，出暖花开，万物生长，因为太阳高高挂在天空。人类更需要太阳，救星来了，心灵得到释放，阴暗的心中，有了一盏明灯，照亮远行的路程。

那些懒汉、流浪者晒太阳，叫“已烂破难”，不思进取。这个太阳晒得，就是纯粹的浪费光阴。

西方文明研究说，人要多晒太阳，可以产生维生素D，还可以促进血液循环，对健康有益。国人向来认为白白胖胖的美，尤其是那些年轻的小妹，出门就把自己包裹的严严实实，生怕晒黑了。外国美女，就不是这样，她们休闲时间，就到海滩、草地、自家阳台晒，晒得跟非洲朋友一样，古铜色，美得让人惊叹。看来，最美的还是非洲人，清一色的原生态，黑不溜秋。

原来，在欧美国家，“你这个黑鬼”，是一句非常敏感的词语，可能被认为你有种族歧视的倾向，说不定还要吃官司呢。现在好了，变成了赞美，与“妈呀各得（MY GOD）”一样，是由衷的赞美。

十八、赏雪

薄暮云低起雪风，人间一望物皆空

冬天来了，许多地方都会下雪，下雪了，一年当中，是农闲时节了，人们可以全身心的舒展，悠闲的聊聊。此时此刻，来一场雪，更有时间、理由坐下来，围着火炉，喝酒闲谈，看雪景，滚雪球。普通的人家，也会有一些冬季小吃。富裕的人家，更是体面。

文人墨客，兴致盎然，吟诗作对，挥毫题字，不亦乐乎。借雪发挥，淋漓尽致。“渺万里云层，千山暮雪”，多么奇特壮观的景象。

十九、看鸟

到野外去观鸟。古时候的人，没有动物园，要看鸟，就要到野外去，到河边、山林等地，这些地方去看稀奇，增长见识。

现代人看鸟，冲着鸟去，意在自然景象。有鸟的地方，就有山水湖泊，就有鸟语花香。一家人、几个朋友，相邀相聚，其乐融融。家人和睦，朋友和谐，还可以品味农家风味，有的，还带着“长枪短炮”，把鸟的千姿百态，留作纪念，意味深长。

因为观鸟，还可以保护鸟类的繁衍，通过鸟类的变化，可以看出来生态环境的变化，保护人类的生存环境，又是一件功在千秋的善事。积善，是人们津津乐道的事情，提高了自己的生活品味，也逐步改善了整个人类的生存空间。

二十、观鱼

得闲之时，到湖边、水塘边、溪边，这些地方去看鱼儿游动。据说，庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩、观鱼，引出了“子非鱼，安知知鱼之乐”的对话。

有诗记“重以观鱼乐，因之鼓枻歌。”证明观鱼是一件寻乐的事情。周天子曾经想到昆明湖去看鱼，朝中大臣极力劝阻，没看成。

历史上还出现过一些奇怪的鱼，赤需鱼，身形像鱼，却长着一张人的面孔，声音像鸳鸯的叫声。鳐鱼，鱼的身子，鸟的翅膀，苍色斑纹，白色的脑袋，红色嘴壳，发出的声音好象鸾鸡一般，白天从西海游向东海，晚上飞回来。脂鱼，鱼的身子，狗的脑袋，声音像婴儿啼哭，模样丑陋。

李白先生也爱观鱼，尤其喜欢看黄河鲤鱼：“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼”。

西湖的花港观鱼，早有盛名。花港观鱼地处西湖西南，三面临水，一面倚山。观鱼区分为红鱼池、牡丹园、花港、大草坪、密林地五个景区。与雷峰塔、净慈寺隔苏堤相望。红鱼池位于园中部偏南处，是全园游赏的中心区域。池岸曲折自然，池中堆土成岛，池上架设曲桥，倚桥栏俯看，数千尾金鳞红鱼结队往来，泼刺戏水。

南宋时，内侍卢允升在花家山下建造别墅，称"卢园"，园内栽花养鱼，池水清冽、景物奇秀。清康熙南巡时，在苏堤映波桥和锁澜桥之间的定香寺故址上，重新砌池养鱼，筑亭建园，勒石立碑，题有“花港观鱼”。乾隆皇帝还题有诗句：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花。最是春光萃西子，底须秋水悟南华”。

二十一、漱泉

用泉水洗刷身体，自由自在，畅快淋漓。

在肥皂、洗发水还没有出现的时候，人们对清泉充满着向往，洁净身体，洗涤内心。泉水，当仁不让。清流，成了一种思潮。人们认为，不洗涤身心里的尘埃，不洗去思想上的铜臭，就不能成为圣贤。

历史上，历代君王、士大夫，对种植是积极鼓励的，对商业商人是鄙视的。商人重利轻义，见钱起意，“只求自己荣华富贵，不见他人孤苦伶仃”，一心钻到钱眼里。

青天大老爷，救苦救难的菩萨，这是受人们尊敬的偶像。三国的刘关张，桃园结义，千古流传，不是没有群众基础的。现代人对物质生活的向往，虽然经历了曲折的思想变化过程，但对那些背离做人底线的商业思想，还是十分的痛恨的。在一阵喧嚣之后，人们还是要反思，高层也会反思，社会，还是要回到坚守道德底线、法律底线的正轨。

二十二、濯足

“沧浪之水清兮，可以濯我缨； 沧浪之水浊兮，可以濯我足。”一个打鱼的老头，对屈原说：“江水清的时候，你洗头巾，污浊的时候，你洗泥巴脚”，孔子对这几句话还是蛮肯定的，他讲，有道理啊，每一个人，都可以自己决定该怎么做。

旧时候，没有鞋子穿，外出要么穿草鞋，要么赤脚，洗脚的事情，时不时都可以做。洗脚，既可以让自己干干净净，感觉很舒服，还可以消磨时光。当然，洗去污泥，表达了不肯同流合污的意思，是不是每一个人都这样想，这样做，那就要看各自的修为深浅了。

二十三、倚竹

斜靠着竹子，干什么呢？听风、赏景、思人也。

乡下的田园生活，才有惬意的竹林茅舍，才有小桥流水。人们的思想深处，总会有回归自然，回归本真的向往。不管是文人雅客，还是大贵官人，巨富商家，这个向往都是相通的。

乡间别墅的热销，直接道出了人们的内心。虽然别墅价格一路走高，但人们还是趋之若鹜。有钱的用钱构筑自己的田园梦想，少钱的，就到边远的老家，盖一风光小楼，圆了自己的乡村梦。要是时运不济，也要在休闲之时，到农家乐、乡里亲朋家里，猛的多吸几口新鲜的空气。

二十四、抚松

没事做，去摸一摸松树，松树有什么好摸的，皮质开裂，粗糙，手感肯定不怎么样。摸松树，不过是要感觉一下风雨炎凉，时过境迁的伤感罢了。

“欲知松高洁，待到雪化时”，“青青寒木外，自与九霄邻”，松树，还被赋予了若干的优秀品质。不屈不挠、顽强、洁身自好等等。

二十五、远眺

远眺，爬到山顶上，向远处看。孔子讲过，登上屋门口的东山，鲁国尽收眼底。登上泰山，整个天下都看得到了。孔老师确实是一个有远见的人，千里眼，爬到泰山顶上，就把天下看清楚了，一般人肯定看不明白。

登高望远，确实可以开拓眼界，打开自己的心境。与这个同样效果的是，行万里路，比读万卷书要强，也是多多历练，增长见识的意思。一个是讲的高度，平台要高，一个是讲的广度，要博学，要成为跨界人才。

二十六、俯瞰

俯瞰，这个是简单的事情，你站在天上了，往下面看一看，了解一下民生喜乐疾苦，只需举手之劳。不过，很多上面的人，根本就瞧不起下面的人，鄙视他们，将他们看成是蚂蚁，多数高官达贵，口里心里都看不起老百姓：“捏死你？象踩死一只蚂蚁”。

殊不知，水能载舟，亦能覆舟矣！大清王朝的王爷某某，就不信这水的力量，他相信“我们还有军队”，他坚决不相信这是亡国之言。可是，平时温柔的水，也会形成滚滚洪流，最终腐朽的王朝，顷刻土崩瓦解。

二十七、散步

散步，可以健身，也可以闲聊，还可以独自去品味荷塘月色。“怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。”这是一种散步的境界。

散步对骨质疏松症、颈腰椎病、肥胖症、高血糖、高血脂、高血压、冠心病、动脉硬化、中风后遗症、神经衰弱、抑郁症、便秘、免疫力低下等疾病，有着辅助治疗的作用。在现实社会中，散步是最简单的、最经济的、最有效的，最适合人类防治疾病、健身养生的好方法，也是最为人们熟知的运动方式。

散步与"生命振荡说"、"天人合一"、"有氧运动"等科学理论有着不解之缘。长期以来人们只是更多地把它当成茶余饭后休闲的一种随意活动。随着社会的发展，散步在医学领域中的重要价值正越来越受到人们的普遍关注。每年的9月29日是"世界散步日"。

迈步在春天的黄昏，夕阳渐渐的消失在地平线下，月亮缓慢的从东方升起。余晖洒在鸟儿的羽毛上，消失在树林里，他们欢快的叫着，甜甜的，似乎其乐融融。晚风徐徐吹来，丝丝缕缕，夹带着泥土的气息、花草的清香……多么惬意的春景，多么轻快的步履。

莫怀戚先生对于散步，他是这样写的：“这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西——生命。

我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”

二十八、荡舟

荡舟，能没有酒乎？最好还有琴声。举酒同饮有管弦，大珠小珠落玉盘，岂不美哉！

荡舟之时，细细的波纹，一如心底的波纹，青春年少，美貌如花，大有相见恨晚的感觉。内心里的那些情愫，眼睛里闪动的欲望，脸上的羞涩红晕，这一切，都在轻松的摇晃之间，欢歌笑语之际，表达得畅快淋漓。

一叶扁舟，几缕白云，丽鸟双飞，鸳鸯戏水，这些美景，能勾起无限的想象。四目对望，莞尔一笑，内心又是一阵阵悸动。荡舟，绝对可以是恋爱进程的法宝，用得妥当，双方的感觉来了，感情就要急剧升温，水到渠成，抱得美人归，只是迟早的事情了。

二十九、游山

休闲户外乐三分，阵阵秋香好醉人

山雾蒙蒙花更媚，苍松滴翠洗心尘

三十、玩水

百丈坡前望水流，千层细浪荡轻舟

新花笑我疯癫样，醉枕残阳语不休

游山玩水，这可不是现在的旅游，导游把大家组织到一起，“上车睡觉，停车撒尿，到了景点拍个照，回家一想，我什么也没看到”，真正的游山玩水，是轻松的自由的，不受时间限制的，更不用说，为了要看一个景点，望着高价门票，却步的。想看多久就看多久，想看哪里就看哪里，想打听什么，一定可以问一个明白。吃的也舒服，睡的也舒坦，还有当地名人雅士相陪，还可以到酒楼茶肆去吟诗作画，真正爽快。

三十一、访古

无处陈迹不染尘，书中故事又翻新

千年古树常含笑，送了前人迎后人

探访古迹，聆听传说。

访古，可不是考古。访古，主要是去看和听，了解历史的传说和真相，还了解历史过往中，误传的东东，进行修正。

访古，吸引人的是故事，故事的由来，故事表达的真善美。故事的精彩与否，对于说故事的人，是一个考验，对于穿故事人的人，也是一个品味的检测。故事能否传得久远与否，要看这个故事，能否被普通人接受的程度。故事，终究是一个故事，它的生命力，来源于群众的喜爱程度。

西湖，可能只是美丽湖泊中的一个，但有了白蛇娘娘，有了许仙，有了法海，就构成了一幅完整的画面，一个完整的故事。西湖因白蛇娘娘而闻名于世，白蛇娘娘，因为西湖而更加丰满，赋予了强大的生命力。

三十二、莳花

哪管人间第几香，花仙亦或是花王

春来冬逝三分艳，意在娇枝一寸芳

在自己住的庭院里，栽种一些花花草草。既可以自己欣赏，也可以邀请别人来看看。合适的时候，还可以开一个小型的派对，联络联络感情，显得高雅，不俗气。

大凡喜欢养花的人，都透着一身的雅气。与尘世的拈花惹草，完全不在一个档次上。美丽的花朵，只可远观，不可亵玩也。要做护花使者，不要去辣手摧花，划出了高低档次的明显界线。退一步，雅俗共赏，进一步，世人唾骂。

三十三、寻幽

俗世凡尘目尽难，奇山异水任由看

人生不过三万日，弹指须臾亦应欢

看稀奇，好奇心驱使。

三十四、消寒

阴晴风雨雪纷纷，九九寒冬冻刹人

围坐炉膛生暖意，万家共度喜逢春

烤火，或者，开暖气。甚至，可以搞跑步，冬泳，目的是驱除寒冷。

三十五、避暑

今朝有扇夜生凉，玉枕无由淡淡伤

夜畔清溪摇柳影，西窗映月似凝霜

找一个凉快的地方呆着。皇帝老爷可以到避暑山庄这类地方去，普通老百姓，就多洗凉水澡，摇扇。有条件的，就可以开电扇、空调，喝酸梅汤，吃冰棍儿。

古代降温，确实一个难题。史书上记载，从周天子时期，就有冬天藏冰，夏天降温的事情了，冰怎么样藏，才不至于融化，没有具体的描述，只是说，冬天凿冰，把它搬运到冰窖里，等到夏天使用。还留下了藏冰巷之类的地名，供后来人考究。

藏冰，不是寻常百姓可以做的，这个没有老百姓什么事儿，是官府的行为，只有那些高高在上的皇宫贵族，朝中重臣，可以偶尔享受享受。冰块除了用来降温，从唐朝开始，可能就有冷饮喝了，杜甫说：“公子调冰水，佳人雪藕丝”，意思是告诉人们，已经出现了冷饮，不过是官二代们的享受。真正进入街巷里弄，到宋朝才有。宋朝官员杨万里的诗歌，是这样描述的：“帝城六月日停午，市人如炊汗如雨。卖冰一声隔水来，行人未吃心眼开。”

唐明皇就造了一座水屋来降温，在屋顶上建一个大水池，让水从屋顶流下来，形成了水帘，四周放着风车吹风，室内自然凉爽了，是不是受到了孙猴子水帘洞的启发？还有的官员，在办公室放一水缸，把自己泡到水里降温，在当时，应该可以申请专利的事情了。

降温避暑的事情，有非常多的方法，有食用菊花茶，绿豆汤，酸梅汁，西瓜，红豆饭，冰棍等。多喝水，吃流食，也列入其中。有躲到地下室的，还有洗温水澡的，有涂抹各种药水药膏的。方法千奇百怪，多种多样。道教老先生却道出了真谛：“心静自然凉”。夏不可贪凉，万事皆有度，过了，凉风冷饮多了，身体受不住，寒气入骨，会引起多种疾病，周身不适，治也难以痊愈。

三十六、随缘

天意由天莫逞强，人生漫漫细思量

低头自扫门前雪，不问他人瓦上霜

随缘，可不是听天由命，而是尽人事，听天命。尽了自己的努力，其他的，就看有没有机会了。

命里有来终须有，命里无来莫强求。有缘则聚，无缘则散。人必须要有这种豁达，开明，放得开，放得下。随缘，你的心是清净的、平等的，生智慧不生烦恼。

人生如梦，岁月无情，暮然回首，才发现人活着也是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，想想不管昨天今天明天，能豁然开朗的就是好的一天，不管亲情友情爱情，能永远珍惜就是好心情；曾经拥有的不要忘记，已经得到更要珍惜，已经失去的留作回忆，想要得到一定要努力。累了把心靠岸，错了不要后悔，苦了才懂得满足，痛了才了解生活，伤了才明白坚强，总有起风的清晨，总有暖阳的午后，总有绚丽的黄昏，总有流星的夜晚。

在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，“随缘自适，烦恼即去”。随缘是一种进取，是智者的行为。何为随？顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求。把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。随是达观，是洒脱，是成熟，更为练达。

三十七、忘愁

几多悲苦几多愁，东去江河水自流

包容无非因悟透，归真不过指间柔

世界上最难忘的，应该就是愁了，恨，有时候还可以一剑泯恩仇。愁这个玩意儿，酒也不能解除，所谓借酒浇愁愁更愁。甚至，“独上高楼，望断天涯路”。怎一个愁字了得？

三十八、慰亲

反哺多闻讨厌鸦，羊羔跪乳意无邪

知恩图报人独有，兼备德才彩锦花

要经常去看看，缺钱的送钱，不能动的多做事，孤独的多说说话。还有，远离了家人，学习、工作、处事，稳当点，不让父母操心，多做一些成绩，让父母分享。

一般人，只要衣食无忧，父母就放心了，对于少人光宗耀祖的玩意儿，大家不要当真，历史这么久远，也没有几个唐宗宋祖，也出不了几个曾国藩。他们的故事，有时候当励志就可以了，切不可模仿，刻意而为之。“七分天注定，三分靠打拼”，太平盛世，大街上奔忙的、行走的多半是小商小贩。王侯将相，多半还是有种的，龙生龙，凤生凤。生缝乱世，可能会有几个乱世英豪，都未必可以善终。

三十九、习业

夜梦周公日有思，青春奋发正当时

读书识理通明道，治国齐家志不移

习业，与现在读职业技术学院差不了多少，学挖机，到蓝翔，学炒菜，到东方，就是叫你去习业。原来没有这类学校，必须拜师学艺，学得一技之长，便可以自食其力，养家糊口。

四十、为善

溪流不断汇成江，跬步无停万里长

善恶忠奸天晓得，自栽苦果自家尝

不以恶小而为之，不以善小而不为。做人要善良，虽然，有很多时候，善良会带来困扰，但不管怎样，人心要向善，要相信“善恶终有报”，不是不报，时候未到，“近报在自身，远报在子孙”。

四十一、给予

雨露无声润自然，青山映日起云烟

人间奉献多含乐，若此修行动感天

给予，无私的帮助，不求回报的付出，这就是人的快乐之源。

大自然有着无比美妙的天籁之音，花开羞涩，泉流潺潺，山谷回响，这是博大的胸怀，无私的给予。

“给予是最好的沟通”，在自己的能力范围之内，帮助，你可能会有意想不到的收获。

假如，你一无所有，你还有微笑、赞美、和蔼、善良、谦让、包容和力量。特蕾莎修女说过，给予就是接受，施恩就是受惠。

用自己的行动，用有限的生命，投身到无限的为人们服务之中，心灵就得到了升华，欲念，得到了消除，烦恼忧愁，自然荡然无存。