徭役的意思是什么（道德经中的无事到底是什么事）

《道德经》中共有三章4次提到“无事”，分别是第四十八章：「取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。」、第五十七章：「以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。……是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。」和第六十三章：「为无为，事无事，味无味。」。

其中“事无事”是“以无事为事”的意思，无法帮助我们搞清楚“无事”是什么“事”。而四十八章直言“有事”、“无事”影响到“取天下”，这“事”就是大事了，但老子还是没有说到底是什么“事”。理解 “有事”、“无事”的线索出现在第五十七章，前文强调「以无事取天下」，后文借圣人之言说：「我无事而民自富」。说明此“事”影响了百姓的“利”，君王“有事”，则百姓不“富裕”。

我们知道，“道生一、一生二、二生三、三生万物。”、“道生之，德蓄之。”，天下是天下人的天下，原本就没有君王什么事。到三皇五帝之世，圣人无为而治，（「太上，下知有之」），成就功业后，百姓认为自己本来就是这样，与君王无关。（「成功遂事，而百姓谓我自然。」） “大道之行，天下为公”，天下原本“无事”，百姓安居乐业，幸福安康。但自夏启开创“家天下”以来，“大道既隐，天下为家”，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，天下变成了君王一家的私产，那么所谓的祭祀、盟会、兵戎、巡守、崩葬等等劳民伤财的国家大事，其实都是君王的私事而已。所以，老子说，「绝圣弃知，而民利百倍。」即，“抛弃圣人，废除官吏制度，就没有了税赋徭役，那么百姓的收益就会增加百倍。”而“国之大事在祀与戎”也只是假托国家之名，行君王的家事和私事而已。「我无事而民自富」所说的“事”说的就是君王的“私事”。君王“无私”，则天下为公，大公无私才能合于王道，合于王道才能合于天道，合于天道才能合于大道，合于大道才能长久，终身没有危险。（「公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。」）老子告诉侯王，如果做到“大公无私”，即可以“长久生存”，又可以“没身不殆”，而且无需劳苦，“结绳而治”就可以让百姓过上「甘其食，美其服；乐其俗，安其居。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。」的生活，天下安宁太平。

如此，我们再来理解老子的“无事”就顺理成章了。

第四十八章：「取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。」意思是：治理天下，要始终没有私事；如果有私事，就不足以治理天下了。

第五十七章：「以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。……是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。」意思是：以常规治理邦国，以奇诡指挥战争，以没有私事治理天下。……所以圣人教诲说：我不谋私利，百姓自然归化；我喜欢清静，百姓自然中正；我没有私事，百姓自然富足；我没有私心杂念，百姓自然纯朴。