优格的意思（小老婆由来考最早并不称妾）

从娄到妾——“小老婆”的由来

整整一个月，参加“礼遇中国”跨国文化交流活动，“梧桐树下戏凤凰”一点号的更新也受到了影响，现在开始要加紧写作。

在白罗斯，发现那里美女特多，而且男女性别比例失调，女多男少。在过去，这种情况下会允许男人纳妾，为一部分找不到丈夫的女人寻一个归宿——当小老婆。

纳妾现象，或者说小老婆现象，是何时出现的？其实早在4000-5000年前的父系社会，已出现男人不只一位异性配偶的现象。传说中，这一时期的舜帝就是多妻，一说他有2个妻子，她们都是尧帝的女儿，长女叫娥皇，次女叫女英，这也是姐妹嫁一夫的早期传说；另有说舜是3个妻子，一叫娥皇；，另两个一叫羲和，系太阳女神；一叫常羲，是月亮女神。她们之间是没有等级差别的，都是妻子。

在现代考古中，原始“多妻”现象也被发现。1975年在甘肃武威皇娘娘台考古发掘中，发现了很多夫妻墓，其中有两座墓是一男二女。

这些墓葬属于公元1600年前的齐家文化晚期。据考古报告，在48号墓中，一男子居中仰卧，两个女子分列左右，侧身，面向男子，下身屈肢，两手屈放胸前，两女子之间看不出等级差别，右侧女性较年轻，推测是男人的两个妻子。值得注意的是，这三人是—次埋葬的，有殉葬的可能。

而当年齐家文化已流行“一夫一妻”制，这种一男二女墓说明，当时有的男人不只是一位老婆了。当然这种多妻现象不会发生在普通男人的身上。

48墓号男子随葬品很丰富（见上图），身上的石璧多达83件，玉璜1件，脚下方随葬陶罐7件，平底尊2件，豆1件，小石子304颗。这决不是一般男人可以有的，一定是当时的“领导”。

在多妻现象后，“一夫一制”成为人类婚姻的主流。但同时，允许妻子之外异性配偶的存在，于是出现了从属于妻的“娄”，这便是大家谈论不多的“妻娄”婚姻制度。

何谓"娄"[lóu]？东汉经学家郑玄就《仪礼·士昏礼》注称：“古者嫁女，必侄娣从，谓之娄”。“娄”字本意也有陪嫁的意思，《尔雅·释言》即称： “娄、将，送也。”

（晚清丈夫与妻妾，老照片）

起初，娄与妻之间是有血缘或亲情关系的，随嫁是侄女或妹妹，属于同一家族的女性，娄从属于妻，为丈夫服务，有后来侍妾的作用和功能。这在春秋时期是很流行的婚姻形态。据《左传》，当年秦穆公将女儿文嬴嫁给晋公子公重耳（后来的晋文公），让几个妹妹陪嫁，其中有怀嬴。

所以《左传·僖公二十三年》记载，怀赢曾为重耳端洗脸盆，即所谓“奉也活盥”。怀赢不乐意侍候重耳洗脸，他洗了手不用手巾擦手，挥挥手把水甩干。怀嬴很生气，说： “秦晋两国地位平等，为什么轻视我？”公子担心引发政治矛盾，遂脱掉上衣自囚，以赔礼道歉。

（民国女子，现代影视）

在古籍《易经》中，也有妻娄制反映，其中第54卦“归妹”，就是以娄为卦象占卜：“初九，归妹以娣。跛能履，征吉。”

唐朝经学家孔颖达称：“女，谓之妹，从姊行谓之归。……跋能履者，妹而继姊而娣，虽非正配，不失吊道，犹跋人之足然，虽不正，不废，能履。”

（古代新娘，现代影视）

妻娄制早在商代已存在，从安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已发现了这种婚姻现象。商承乍在《殷契佚存考释》中认为，卜辞中的“奂”便是指娄婚。 而到周代，妻娄制度特别流行。《诗经》便有不少诗的内容反映这种情况。如《豳风·七 月》：“七月流火……女心伤悲，殆及公子同归。”有一种解读，认为是女子担心陪嫁女主人做娄，所以才伤悲的。

妻娄制是古代中国长期流行的妻妾制的滥觞，娄与妻的关系真实有亲情、血缘关系，而妾则不一定。

（清朝皇帝与后妃，现代影视）

需要说明的是，与纳妾一样，娄也是有数量限制的，且流行于权贵之间。据《春秋公羊传》，周天子娶王后，可有妻娄12名；诸侯娶夫人，标配可以是1妻8娄。其他权贵，如卿大夫也可以有娄的，但只能是随嫁的娣侄。

一妻多娄的“妻娄婚姻”形态，到秦以后就不再流行，代之以一妻多妾制，妻妾之间的情亲、血缘关系不再有要求。

到民国时，妾又改头换面，被称为“姨太太”、“二奶”、“三奶”等等，也有称“大房”、“二房”、“三房”，民间干脆称妻子以外的配偶为“小老婆”。

（妻妾成群，现代影视）