通常来讲，在佛教寺院里过了天王殿，就来到了整个寺院的正殿，也就是大雄宝殿，这里面供养的是佛教系统内等级最高的果位---佛。

大雄宝殿

然而随着佛教不断的发展，大雄宝殿内所供养的佛也不断产生变化，光数量上就出现了1、3、5、7尊四种排列方式，下面我们来看一下这四种排列都是哪几位佛。

一尊佛

只供一位佛是众多寺院中最为常见的，一般来讲这位佛肯定就释迦牟尼佛了，他是佛教的开创者，单独供奉是无可厚非的，但是他也呈现出3种不同的姿态。

释迦牟尼佛

1、 结跏趺坐，即盘腿打坐，左手横放于左脚之上，是为“定印”，右手自然垂下，是为“触底印”，这样的造像方式叫做“成道相”。

2、 同样结跏趺坐，左手横放于左脚之上，右臂上屈拇指与食指相捻成环形，这种造像叫做“说法相”。

说法相

3、 站立姿态，左臂自然下垂，手势呈“与愿印”，右臂向上弯曲，手势呈“施无畏印”，这种造像方式叫做“旃檀佛像”。

而在净土宗寺院的大雄宝殿内，经常也可以看到供奉无量寿佛的，也就是我们讲的阿弥陀佛，这位西方极乐世界的教主右手垂下，左手当胸，掌中有一座莲台，那便是教宗们往生极乐世界后的席位了。

三尊佛

在很多寺庙的大殿内，同时供三尊佛也是非常多见的一种形式，被称为“三佛同殿“，而这种供养的方式又分了三种不同的排列组合，而所供的佛也各不相同。

三佛殿

1、 三身佛：所谓“三身”就即指佛的“法身”、“应身”和“报身”，其分别代表了佛法的本身，佛经修炼成道后的果身，以及释迦牟尼的生身。

一般来讲居中的是“法身”毗卢遮那佛，左侧的为“报身”卢舍那佛，而居右的是“应身”释迦牟尼佛。

毗卢遮那佛

2、 横三世佛：这里的三世是一个空间概念，其中间是娑婆世界的释迦牟尼佛，身后一般配有文殊和普贤两位菩萨。

左侧为东方净琉璃世界的药师佛，身后一般配有日光和月光两位菩萨；右侧则是西方极乐世界的阿弥陀佛，身后配有观音和大势至两位菩萨。

3、 竖三世佛：这里的三世是一个时间概念，即我们通常所说的过去、现在和未来，而每一个都有相应的一个佛来主宰。

燃灯佛

中间位置是“现在佛”释迦牟尼佛；左侧为“过去佛”燃灯佛，相传释迦牟尼还没有成佛时，正是燃灯佛预言了他的果位，所以燃灯佛也可以看做是释迦牟尼佛的老师；右侧为“未来佛”弥勒佛，居住于兜率天宫，因为尚未成佛故而也称弥勒菩萨。

除此之外，有的寺院还有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛，或者是释迦牟尼佛、药师佛、弥勒佛两种组合方式，但是都并不太常见。

五尊佛

五尊佛的排列组合也不常见，这类寺院多属于密宗系统，如常州开元寺、大同华严寺，其供奉东西南北中五方佛，又称五智如来。

开元寺五方佛

大雄宝殿内中间位置是法身佛毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，代表福德；左手第二是东方阿灿佛，代表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，代表智慧；右手第二是北方不空成就佛，代表事业。

七尊佛

七尊佛的布置就更少了，辽宁义县的奉国寺是比较典型的，其排列自东向西分别为迦叶佛、拘那含佛、拘楼孙佛、毗舍婆佛、尸弃佛、毗婆尸佛和释迦牟尼佛，根据《长阿含经》记载，以上七佛为释迦牟尼佛和在他之前的六位佛，统称过去七佛。

奉国寺过去七佛

七尊佛以中间的毗舍婆佛最高，两侧各佛一次略低，这样的排列方式在我国佛教寺院中也是及其罕见的。